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英吉利教会史上集列表
·前 言
·卡思伯特给卡思温的信
·英译本序言
·中译本序言
·英吉利教会史(第一卷)
·第一章 不列颠和爱尔兰的地理位置
·第二章 第一个罗马人盖乌斯·尤利
·第三章 来到不列颠的第二十罗马人
·第四章 不列颠王卢修斯写信给教皇
·第五章 塞维路斯用一道壁垒把他所
·第六章 戴克里先的统治及其对基督
·第七章 圣奥尔本的殉难和那些同他
·第八章 这场大迫害停止之后,不列
·第九章 格拉齐安在位时,马克西姆
·第十章 阿卡迪乌斯皇帝在位期间,
·第十一章 荷诺里乌斯当皇帝时,格
·第十二章 不列颠人在受到苏格兰人
·第十三章 西奥多修斯二世在位时,
·第十四章 不列颠人迫于一场大饥荒
·第十五章 应邀前来不列颠的英吉利
·第十六章 不列颠人在罗马人安布罗
·第十七章 与卢普斯一道乘船登上不
·第十八章 杰马努斯使一位护民官的
·第十九章 主教杰马努斯因伤继续留
·第二十章 上述主教凭着天主的力量
·第二十一章 贝拉基异端邪说死灰复
·第二十二章 不列颠人经历了一段没
·第二十三章 神圣的教皇格雷戈里派
·第二十四章 格雷戈里写信请阿尔的
·第二十五章 奥古斯丁到不列颠后,
·第二十六章 上述的住在肯特的奥古
·第二十七章 奥古斯丁担任主教后,
·第二十八章 教皇格雷戈里写信给阿
·第二十九章 教皇格雷戈里给奥古斯
·第三十章 格雷戈里写给前往不列颠
·第三十一章 格雷戈里写信给奥古斯
·第三十二章 格雷戈里写信、送礼物
·第三十三章 奥古斯丁修缮了我主的
·第三十四章 诺森伯里亚人的国王埃
·英吉利教会史(第二卷)
·第一章 神圣的教皇格雷戈里去世
·第二章 奥古斯丁在不列颠人的主教
·第三章 奥古斯丁任命梅里图斯和贾
·第四章 劳伦斯及其主教同仁劝诫苏
·第五章 国王埃塞尔伯特和萨伯特死
·第六章 劳伦斯在受到使徒彼得的惩
·第七章 主教梅里图斯用祷告扑灭了
·第八章 教皇卜尼法斯给梅里图斯的
·第九章 爱德文王的统治;前来向他
·第十章 教皇卜尼法斯写信给爱德文
·第十一章 教皇卜尼法斯写信给王后
·第十二章 爱德文因在以前流放期间
·第十三章 爱德文与他的首领们商量
·第十四章 爱德文和他所有的亲属都
·第十五章 东英吉利地区接受基督教
·第十六章 波莱纳斯在林赛地区传教
·第十七章 教皇洪诺留斯写信劝诫爱
·第十八章 继承贾斯图斯担任坎特伯
·第十九章 先是同一个洪诺置斯,后
·第二十章 爱德文被杀后,波莱纳斯
·英吉利教会史(第三卷)
·第一章 先是,爱德文王的两个继承
·第二章 奥斯瓦尔德王在出征野蛮人
·第三章 奥斯瓦尔德王向苏格兰人提
·第四章 皮克特人接受基督教的时候
·第五章 主教艾丹的生平
·第六章 虔诚笃信的奥斯瓦尔德王
·第七章 经比林纳斯传教,西撒克逊
·第八章 肯特王厄康伯特下令销毁偶
·第九章 奥斯瓦尔德被杀的地方出现
·第十章 那个地方的土可以克火
·第十一章 出现在奥斯瓦尔德王的遗
·第十二章 一个小男孩紧靠着奥斯瓦
·第十三章 奥斯瓦尔德的遗物在爱尔
·第十四章 波莱纳斯死后,伊撒马尔
·第十五章 主教对船员们预言将有风
·第十六章 艾丹主教的祷告扑灭了敌
·第十七章 大火烧着了房子里其它的
·第十八章 虔诚的国王西格伯特的生
·第十九章 富尔萨在东英吉利建造了
·第二十章 荷诺里乌斯去世后由多斯
·第二十一章 在皮达王领导下,高地
·第二十二章 西格伯特王统治下的东
·第二十三章 主教切德从国王埃塞尔
·第二十四章 麦西亚地区在彭达王被
·第二十五章 与来自苏格兰的那些人
·第二十六章 科尔曼在论战失败后回
·第二十七章 英吉利圣人埃格伯特在
·第二十八章 图达去世后,威尔弗里
·第二十九章 神父威格哈德被从不列
·第三十章 东撒克逊人在发生致命疾
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四章 劳伦斯及其主教同仁劝诫苏格兰人服从神圣教会的统一,特别是在守复活节方面;梅里图斯来到罗马
第四章 劳伦斯及其主教同仁劝诫苏格兰人服从神圣教会的统一,特别是在守复活节方面;梅里图斯来到罗马
浏览次数:2468 更新时间:2009-2-3
 
 
 

奥古斯丁的主教继承人是劳伦斯,他是奥古斯丁在生前就任命的。奥古斯丁这样做是为了避免在他去世后,当时尚处草创阶段的教会的地位会由于哪怕在很短的时间内缺少一名教收人员而动摇。劳伦斯在教会里也同样以教会的头一个教收人员即最神圣的使徒之首彼得为榜样。

据说,彼得在罗马为基督教会打下基础后,不但任命克莱蒙为他的继承人,还任命他为传播《圣经》的助手。劳伦斯就任大主教后,十分勤勉地致力于扩大他见到已经牢固建立起来的教会的基础,并通过经常的至善的劝导,以自己虔诚尽心的工作为永久示范,进一步地建设和发展教会组织。简而言之,他不仅细心关照当时英吉利人组织起来的新教会,而且还细心关照由不列颠原来的居民以及与不列颠相邻的爱尔兰岛上的苏格兰人所组织的教会。对这些苏格兰人,他倾注了一个作为教牧人员关怀。原来,他一得知上述国家的苏格兰人在生活和信仰中有许多方面与教会的规定不相吻合(就象当时不列颠岛上的不列颠人一样),特别是他们没有在正确的日期里庆祝庄严的复情节,而是象我们前面说过的那样,认为应该在阴历十四和二十之间守我主的复活日,就立即和他的主教同仁给他们写了一封劝导信,恳求、告诫他们紧密地与遍布世界各地的基督教会保持和睦统一,一道遵守普世教会的规则。这封信是这样开头的:

“致苏格兰各地的主教和修道院院长,我们最亲爱的兄弟们——天主的众仆之仆主教劳伦斯、梅里图斯和贾斯图斯。由于教廷(根据它在世界各地的习惯作法)把我们这些人派到这些西方地区,向这里信奉异教的人传教,所以我们碰巧进入了这个称为不列颠的岛屿。我们没有经验,以为这里的人们也遵行普世教会的习惯方式,因此对不列颠人和苏格兰人同样怀着崇高的敬意。可是,在与不列颠人相处一段时间后,我们以为苏格兰人会好些。可是现在,我们从来到上述这个岛上的主教达甘以及来访的在法国任修道院院长的哥伦班身上发现,原来苏格兰人与不列颠人在生活方式方面竟相差无几:来见我们的达甘主教不仅不同我们一道进食,甚至不愿意在我们吃饭的房间里用餐。”劳伦斯和他的主教同仁还写了一些符合他的地位的信给不列颠的神父们,竭力鼓励他们维护普世统一。可是,他的努力究竟取得多大成功,现在已经很清楚了。

约在此时,伦敦主教梅里图斯去罗马,与教皇卜尼法斯共同磋商有关英吉利教会的一些紧要事宜。在第十三个小纪福卡斯皇帝八年的2 27 日,梅里图斯出席了由最可敬的教皇召开的意大利主教会议。这次会议意在制定出一些有关修士生活以及确保修士安宁地位的法规。梅里图斯参加会议的目的是,通过签署这些根据制度所制定的法令,他可以用自己的职权认定它们,然后把它们带回英吉利各教会去执行和遵守。此外,他还带回了罗马主教写给天主所宠爱的大主教劳伦斯和所有教士的信件,以及他写给埃塞尔伯特王和英古利人民的信。这位卜尼法斯是自神圣的俗雷戈里起的第四个罗马主教。在他的极力恳求下,皇帝福卡斯把一座在罗马的叫潘西恩的似乎是代表诸神的古庙赠给基督教会。卜尼法斯清除了神庙里的污秽,把它建成了一座纪念圣母和所有基督的殉道者的教堂。这样,在魔鬼被排除出去之后,众殉道者就可以在这里受到纪念。

 

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