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天主的奥秘之城(胡文浩 紫微雷塔小德兰译 杨开勇校阅)列表
·目录
·001天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·002天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·003天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·004天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·005天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·006天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·007天主的奥秘之城第一册第1卷第2
·008天主的奥秘之城第一册第1卷第3
·作者:艾吉达的耶稣玛利亚
·009天主的奥秘之城第一册第1卷第4
·010天主的奥秘之城第一册第1卷第5
·011天主的奥秘之城第一册第1卷第6
·012天主的奥秘之城第一册第1卷第7
·013天主的奥秘之城第一册第1卷第8
·014天主的奥秘之城第一册第1卷第9
·015天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·016天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·017天主的奥秘之城第一册第1卷第1
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·019天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·020天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·021天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·022天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·023天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·024天主的奥秘之城第一册第1卷第1
·025天主的奥秘之城第一册第1卷第2
·026天主的奥秘之城第一册第1卷第2
·027天主的奥秘之城第一册第1卷第2
·028天主的奥秘之城第一册第1卷第2
·029天主的奥秘之城第一册第1卷第2
·030天主的奥秘之城第一册第1卷第2
·031天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·032天主的奥秘之城第一册第2卷第2
·033天主的奥秘之城第一册第2卷第3
·034天主的奥秘之城第一册第2卷第4
·035天主的奥秘之城第一册第2卷第5
·036天主的奥秘之城第一册第2卷第6
·037天主的奥秘之城第一册第2卷第7
·038天主的奥秘之城第一册第2卷第8
·039天主的奥秘之城第一册第2卷第9
·040天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·041天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·042天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·042天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·043天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·044天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·045天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·046天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·047天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·048天主的奥秘之城第一册第2卷第1
·049天主的奥秘之城第一册第2卷第2
·050天主的奥秘之城第一册第2卷第2
·051天主的奥秘之城第一册第2卷第2
·052天主的奥秘之城第一册第2卷第2
·053天主的奥秘之城第一册第2卷第2
·天主的奥秘之城第一册 完(附 中译
·054天主的奥秘之城第一册第2卷第2
·天主的奥秘之城第二册 许可 引言
·001天主的奥秘之城第二册第1卷第1
·002天主的奥秘之城第二册第1卷第2
·003天主的奥秘之城第二册第1卷第3
·004天主的奥秘之城第二册第1卷第4
·005天主的奥秘之城第二册第1卷第5
·006天主的奥秘之城第二册第1卷第6
·007天主的奥秘之城第二册第1卷第7
·008天主的奥秘之城第二册第1卷第8
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
作者:艾吉达的耶稣玛利亚
作者:艾吉达的耶稣玛利亚
浏览次数:1012 更新时间:2021-1-21
 
 

艾吉达的耶稣玛利亚

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人物经历

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    艾吉达的耶稣·玛利亚(Mary of Jesus of Agreda, Spanish: María de Jesús),西班牙索里亚艾吉达圣母无玷始胎修道院院长(Monastery of La Concepción, Agreda, Soria, Spain),被教会封为可敬者,坚定的圣母无玷始胎支持者,是那个时代著名的神秘主义者,如同更早期她的同胞亚味拉的大德兰,她们时常在虔诚的祈祷中进入神魂超拔的状态。

艾吉达的耶稣·玛利亚也是一位宗教作家,她一生中曾写过14本书,包括一系列关于万福童贞玛利亚生活的启示,尤其以她与西班牙国王菲利普四世大量的书信往来,以及在西班牙与新西班牙殖民地之间分身的报道闻名于世。她的分身活动据说发生在她位于西班牙乡村的隐修院与新墨西哥中部的朱马诺印第安和得克萨斯西部。在蓝色被用做修会会衣颜色之后,自17世纪以来,在大众文化中她被称为穿蓝衣的女士或蓝衣修女。

 

人物生活

早期生活

    1602年,玛利亚·科罗内尔·阿拉纳(María Coronel y de Arana)出生于位于索里亚省的一个小镇艾吉达,是犹太裔方济各·科罗内尔(Francisco Coronel)和阿拉纳·卡特琳娜(Catalina de Arana)的女儿。这对贵族夫妇育有11个子女,其中只有4个活至成年:方济各(Francisco)、何塞(José)、玛利亚(María)和泽鲁尼玛(Jerónima)。艾吉达的耶稣·玛利亚后来描述,她的母亲较她的父亲更为活泼,他们对自己的信仰都非常热心。这个家庭与位于小镇郊区的圣朱利安托钵会方济各会(Franciscan friars of the Friary of San Julián)的会士们有着密切的关系。不仅他们的母亲会带着孩子们去托钵会参与弥撒和告解,托钵会的会士们也会拜访他们的家庭。尽管如此,玛利亚后来回忆说,她觉得小时候她的父母对她非常严厉。

    耶稣·玛利亚的传记作家与同时代的主教何塞·西门尼斯·萨曼涅哥(José Jiménez y Samaniego)是科罗内尔家族的老朋友,有见证表明艾吉达的耶稣·玛利亚在年幼时就表现出独特的恩宠标记,满腹神学知识,早年时,他写到“她在神魂超拔和神视中天主告诉她这个世界的罪恶,并且这种确信有罪的想法持续她终生。” 四岁时,迭戈·耶佩斯主教(Diego de Yepes)(也是亚味拉的大德兰Teresa of Avila的传记作家和最后一位听告解神师)证实,他对这个孩子属神的敏锐有极深的印象。在她生命中的这个时期内,她感到她父母对她的态度越来越温和。

十二岁时,她决定进入塔拉索纳的赤足加尔默罗修女院(Discalced Carmelite nuns in Tarazona)。当她父母准备陪她一同前往那里时,她的母亲卡特琳娜·阿拉纳有了一个神视,在神视中,她将自己的家变成了修女院,她和她所有的女儿们都在那里做修女。当年幼的玛利亚同意这个安排时,她的父亲拒绝了,并在这件事上获得了他兄弟梅德尔和邻居们的支持,他们都认为这样做有悖于他们的婚誓。父亲的反对持续了三年,直到1618年,作为一个刚步入五十岁的中年男子,经过考虑,他(他的兄弟随后亦然)进入了纳尔达圣安东尼的方济各会(Franciscan Friary of San Antonio in Nalda)做了杂役修士(lay brother)。而耶稣·玛利亚的兄弟们早已都成为修士,继续他们在布尔戈斯(Burgos)天主教神职的学习。十七岁时,耶稣·玛利亚进入艾吉达的圣母无玷始胎修会的克莱尔苦修会(Poor Clare)做初学生,1620年庆祝取洁礼时,她开始了她的修女生涯。

 

修院生活

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艾吉达的耶稣玛利亚建立的修院

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修院前耶稣玛利亚的白色塑像

    卡特琳娜和她的女儿们随后将她们的房子捐赠给圣母无玷始胎修会作为该会的一个隐修院,这个修院是艾吉达的耶稣·玛利亚给圣母无玷始胎修会巨大捐赠中的一部分,标志着那个时代西班牙的宗教信仰情况。她们创建的这个修院作为赤足的——或改革的——修会分院的一部分,不巧的是那个地区没有这个分会的修院,所以原来的卡塞德分会的修女被派往她们位于布尔戈斯的修院担任院长并对她们的修会生活进行教导。后来她回忆说,这段时期对她的精神生活是一个严峻的考验,并导致了某种虚荣,而在她父母发生分歧和因建院而耽搁的那段时期内,她不得不改掉她多年以来懒散的习惯。

随着其他妇女很快加入这个团体,修院被重建,并于1633年竣工,尽管开始重建时,修会的保险柜里只有24雷亚尔(约合当时的2.5西班牙元),后来收到人们100雷亚尔及其它物资的捐赠,还有人前来做义工。1620年耶稣玛利亚一发完愿,就经历了一段长时间的病痛和诱惑。她母亲离世后,在她25岁时,被任命为常务副院长,她的谦卑和善良使她获得了修女们的喜爱,随后修女们选举她做院长。她有效地管理着修院直至去世,其间除了三年的休息时间。

作为修院院长,她总是第一个去做卑微的工作,她清扫门厅,照顾病人,为病人清洗衣物,尤其喜爱做最低微的服务工作。她的生活方式极为严苛,她不仅不食肉,也不食奶、蛋、乳酪,每天只在硬床板上睡两至三个小时,夜里的其余时间她都用于热心祈祷,以至于人们都很想知道在这种情况下她还如何能进行日常工作。即便作为院长,她也努力实践服从,听从她长上的各种建议,在属神的事物上听从她告解神师的指导。曾经有一段时间,她的一位听告解神师对她极其严厉,不同意她提出的一切要求,即便这样,玛利亚也愉快地听从,后来她时常说:“他做得很好,我时常想,他是对的,因为服从使我的灵魂感到极大的平安。”

神秘的分身和对传教士的影响

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    分身就是一个人在一个地方,或是看上去在那里,却同时出现在另外一个地方。

在1620年至1631年之间,耶稣·玛利亚报告她时常被天使提至被人们称为朱马诺的土著居民地(settlements of Jumanos)。新西班牙的朱马诺印第安人(Jumano Indians)(今得克萨斯Texas与新墨西哥New Mexico)长久以来需要传教士,他们希望得到阿帕奇人(Apaches)的保护。最终在1629年,由胡安·萨拉斯(Juan de Salas)带领的方济各托钵会团体前往拜访了他们。

    女修道院院长后来报道不再较之前频繁地拜访那里,有许多位见证人证实她所有时间都在艾吉达的隐修院内,从未离开过。耶稣·玛利亚本人回忆说,圣母玛利亚曾在她还是一个孩子时,就启示她要为新西班牙的土著印第安人祈祷,这样这些灵魂便不会丧亡,于是她便时常热切地为这些灵魂祈祷并做刻苦补赎。1620年时,她第一次来到他们的岛上,她感觉到那里温暖的气候,就在那时,圣母玛利亚命令她开始向他们传递天主教信仰。在1620年至1623年的三年间,她至少500次显现给居住在吉瓦拉斯(quivairas)朱马诺及其它今天属于新墨西哥、得克萨斯和亚利桑那地区的人们。她说,在早年时,圣母玛利亚便启示给她处在恩宠中的灵魂与处在罪恶中的灵魂的不同状况以及拥有纯正信仰的灵魂是多么稀少。

    在派遣修士之前,管理新墨西哥的阿隆佐·贝纳维德斯神父(Alonzo de Benavides)询问当地土著人为何他们如此急切地想要领洗。他们说一位穿着蓝色衣服的女士曾拜访过他们,这位女士让他们去寻求神父的帮助,他们指着一副蓝衣修女的画像说,这位女士也是这样的穿着,不过是一位年轻美丽的女士。朱马诺人前往依斯莱塔(Isleta),告诉人们蓝衣女士就在现在的萨利纳斯国家纪念馆(Salinas National Monument)这个地方拜访了他们,今天芒坦爱尓(Mountainair)的一个小镇,距阿尔布凯克(Albuquerque)以南65英里处。与此同时,艾斯特班·佩雷亚(Esteban de Perea)向贝纳维德斯(Benavides)提交了一份来自西班牙索里亚的耶稣·玛利亚的听告解神父的调查,询问是否有任何证据表明她曾拜访过朱马诺人。

    随着对耶稣·玛利亚神秘游历新大陆报道的迅速猛增,梵蒂冈教义部也关注了这个情况,然而她并未受到严厉阻止。

关于耶稣·玛利亚在美国西南部的神秘显现以及《天主的奥秘之城》中的默启段落,激励了十七、十八世纪的传教士们,他们把她的传道立为自己一生的工作,使耶稣·玛利亚成为美国殖民史中一个重要的组成部分。

个人著作

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西班牙语版本的扉页

    耶稣·玛利亚最为人熟知的著作是《天主的奥秘之城》(Mystical City of God, Spanish: Mistica Ciudad de Dios, Vida de la Virgen María),出版于1722年。书中涉及她直接由万福童贞玛利亚(口述)领受的关于地球和天堂上生活的众多启示。书中包含“万福童贞玛利亚”与“三位一体天主”的关系,及耶稣同时兼具神性和人性的一些行为与神迹,也包含大量细节,涵盖了新约的时间轴,还涉及圣母关于如何获得圣洁的建议。《天主的奥秘之城》圣母玛利亚的传记对巴洛克文学的贡献,时常在各大学或西班牙语言与文化专业被广泛学习。西班牙语著作文辞优雅,既涉及地球上的人类,也涉及属神世界,许多细节在当时既不为人知,也不被人完全接受。其中包括地球从太空中观看的样子(包含在她写于17世纪末出版的《地球的苦难条约》中)。童贞玛利亚的始胎无原罪,圣母玛利亚被提升至天堂,圣弥额尔总领天使和圣加俾额尔总领天使的职责,以及耶稣童年时期的一些细节,还涉及到基督的热情、复活及升天的细节。

    由于1678年出版的一本错误的法文译本及各种对耶稣·玛利亚该著作的错误解读导致《天主的奥秘之城》在1681年8月被列入教会禁书目录。在禁书名单上显示为“暂时的”。后教宗克雷孟十一世于1747年将《天主的奥秘之城》从禁书名单中移除。教会内关于书中提及的“圣母始胎无原罪”教义存在极大的争议,直到1854年,教宗庇护九世以他不能错误的宗座神权,庄重宣布钦定圣母无玷始胎的通谕后,书中关于“圣母始胎无原罪”才被广泛接受。

除了已出版的14部著作外,耶稣·玛利亚还应西班牙菲利普四世国王的邀请,担任他的神师顾问和政治顾问,任期超过22年,已保存的来往信件有600多封。

 

离世与遗作

    艾吉达的耶稣·玛利亚于1667年5月24日,五旬节早上9点离世。在她墓前曾发显过许多神迹。

在艾吉达的耶稣·玛利亚的众多著作中,尤以《天主的奥秘之城》最为著名,这套宏大的由圣母玛利亚亲自启示给她的关于万福童贞玛利亚生活的巨作倍受欢迎,读者遍及教宗、枢机主教及神学家三百余年之久。

 

身体不腐与封圣

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可敬者不腐的身体放置于西班牙艾吉达圣母无玷始胎隐修院教堂内

    当艾吉达的耶稣·玛利亚的棺木于1909年被打开时,人们对这位17世纪女修院院长的身体做了一项粗略的科学检查。1989年,一位叫安德雷亚斯·梅蒂纳(Andreas Medina)的西班牙医生参与了另外一项科学检查。1991年,她对调查记者哈维尔·塞拉(Javier Sierra)说:“最让我吃惊的是当我们将1909年医学报告中描述的身体状况与1989年的身体状况进行比较时,我们意识到在过去的八十年中,身体完全没有任何腐坏。” 调查人员在重新密封她的棺木前进行了拍照和取证,目前仍展示在修院教堂内。

    艾吉达的耶稣·玛利亚离世后不到十年,教宗克雷孟十世宣布其为可敬者,为她“满宠圣德的卓越生活”表示敬意,尽管列入真福的程序1673年就开始了,但由于一些原因,封圣进程一度中断,关于《天主的奥秘之城》中大量圣母玛利亚给她的启示以及属神世界的描述,在几任教宗中存在争议,使得封圣进程至今尚未完成。不过一些人认为耶稣玛利亚身体的不腐,是她圣洁的进一步证据。


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