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耶稣基督圣传与圣经神视录·卷二(真福艾曼丽)列表
·耶稣基督圣传与圣经神视录卷二 目
·壹 从耶稣四十日严斋至首次耶路撒
·一 耶稣在旷野
·1.魔诱三番
·2.幻术之诱
·3.变石为饼之诱
·4.三退魔诱:圣殿顶与万国荣华
·二、耶稣亲临约旦河,命人广施洗礼
·三、耶稣在史罗、克贝匝因与特贝兹
·四 首次正式召叫:伯多禄、斐理伯
·五 加纳婚宴
·1.婚礼仪式·女宾的游戏·男宾的抽
·七 耶稣准许在约旦河施洗
·八 耶稣在阿杜明城与乃波山
·九 耶稣在法撒耳治愈厄色尼派雅依
·十 耶稣在葛法翁、革纳布里斯和基
·六 耶稣在葛法翁与革乃撒勒湖畔
·十一 耶稣在叔能、乌拉玛及葛法翁
·十二、耶稣在多堂与色佛黎的行程·
·十三、耶稣在纳匝肋·三少年与普陵
·十四 耶稣稣在提尔匝附近的拉匝禄
·十五 耶稣在耶路撒冷的首次逾越节
·十六 耶稣洁净圣殿·逾越节晚餐·
·贰 从首次逾越节至雅各伯井旁撒玛
·一、阿布加尔王致吾主的书信
·二 耶稣在提洛与漆冬边境
·三 耶稣在息曷尔里贝纳特
·四 耶稣在阿达玛,一位顽固犹太老
·五 不忠信管家的比喻
·六 耶稣与门徒应邀在色娄基雅施教
·七 耶稣在贝罗撒附近山上讲道
·八 耶稣途经加特赫斐尔前往葛法翁
·九 洗者若翰被捕与囚禁于玛刻鲁斯
·十、耶稣在伯达尼·为耶稣与门徒旅
·十一 耶稣在贝特曷龙·门徒们的艰
·十二 耶稣在息哈尔雅各伯井畔·撒
·十三 耶稣在基乃阿与阿塔洛特——
·十四 耶稣在恩加宁与纳因
·叁 耶稣在革乃撒勒及约旦河畔的传
·一 葛法翁百夫长的使者
·二、耶稣在葛法翁
·三 耶稣在贝特赛达
·四 耶稣在小瑟佛里斯及其周边行医
·五 耶稣在纳匝肋:法利塞人企图将
·六、主耶稣在塔里哈亚治愈癞病人,
·七 耶稣在伯多禄家中。法利塞人的
·八 耶稣在葛法翁施教医治
·九 耶稣治愈伯多禄的岳母:伯多禄的
·十 耶稣在贝突里雅温泉与耶特巴达
·十一 耶稣在多泰因的麦田及热纳布
·十二 耶稣在阿贝尔玛胡拉
·十三 耶稣从阿贝耳玛胡拉前往贝则
·十四 耶稣离开贝则克前往恩农、
·十五 耶稣在辣摩特基肋阿得
·十六 耶稣离开辣摩特前往阿尔加、
·十八 耶稣在阿彼拉与加达辣
·十九 耶稣在狄雍和约格贝哈
·十七 耶稣在贝塔兰萨-尤利亚斯:分
·肆 从第二次帐棚节到玛达肋纳的初
·一 耶稣在厄农与索苛特。稣法尼的玛利
·二 耶稣在阿克拉比(Akrabis)、
·三 耶稣在敖斐辣、撒林和阿鲁玛
·四 耶稣离开阿鲁玛前往塔纳特史罗
·五 耶稣在默洛兹讲道并收纳犹达斯
·六 耶稣在默洛兹山上的讲道 (关
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十三 耶稣从阿贝耳玛胡拉前往贝则克
十三 耶稣从阿贝耳玛胡拉前往贝则克
浏览次数:41 更新时间:2025-7-24
 
 


清晨时分,我看见主耶稣仍在阿贝耳玛胡拉的学堂里。小女童们团团围住祂,有的紧紧拽着祂的衣角,有的握住祂的手不放。主对她们流露出难以言喻的慈爱,谆谆教导她们要顺从父母、敬畏天主。年长些的女孩们则恭敬地站在外围。

在场的门徒们却显得局促不安。按犹太人的传统观念,先知与孩童这般亲昵实在有失体统,他们担心这会损害师尊的威望。但主全然不顾这些世俗之见。

在给所有孩子讲完道理,又特别勉励了年长的女孩们和老师们之后,耶稣吩咐一位门徒给小女孩们分发礼物——每个孩子都得到两枚串在一起的小钱币,我记得大概是两枚"达玛"。最后,主给众人降下祝福,便带着门徒启程东行,朝着约旦河方向而去。

在前往贝则克的路上,耶稣在一片田野间停下脚步。那里有几间简陋的茅舍,许多农夫和牧人已聚集等候。主就在这露天的禾场为他们讲道。

约莫申初时分(下午四点左右),他们抵达了贝则克近郊。这地方位于阿贝耳玛胡拉东边约两小时路程处,临近约旦河。有趣的是,这城被一条汇入约旦河的小溪一分为二,宛若两座独立的城邑。四周丘陵起伏,房舍疏落有致,与其说是座城,不如说是两个相连的村落。

这里的居民过着与世无争的生活,鲜少与外人往来。他们大多是勤恳的农夫,以惊人的毅力在崎岖的山坡上开垦梯田。我还看见他们打造农具贩卖,编织粗毛毯和帐篷用的帆布——那些梭子在灵巧的手指间来回穿梭的景象,至今仍历历在目。

离此地约一个半时辰路程处,约旦河突然向西拐了个大弯,乍看仿佛要直流向橄榄山,却又折返回来,在东岸形成半岛状的地形,沿岸建有一排房舍。记得主从加里肋亚来阿贝耳玛胡拉时,还需渡过一条小河。而恩农城就在约旦河对岸,距贝则克约四个时辰路程。

主在城外一家客栈讲道——这是祂离开伯达尼后,沿途遇到的首间专为祂和门徒预备的驿站。客栈主人是位虔诚正直的长者,亲自出来相迎,为客人们濯足备膳。用毕餐食,耶稣便进城去了。学堂的司祭们早已在街口恭候,主随即走访了几户人家,治愈了许多病患。

此时跟随耶稣的门徒已达三十人。从耶路撒冷及周边地区来的门徒与拉匝禄同行而至,另有几位若翰的门徒也前来相聚。其中几位刚从玛革洛斯赶来,带来了洗者若翰的紧急口信——他恳请主更明确地显示自己,公开宣告默西亚的身份。

在这些使者中,我认出了寡妇克罗帕的儿子。他应是厄玛乌的克罗帕,与圣母长姊的丈夫克罗帕是亲戚。另一位是赫贝龙匝加利亚的亲属——犹达斯·巴尔撒巴。他父母虽定居加纳,早年却住在纳匝肋。在若翰的门徒中,我还记得圣母玛利亚的长姊玛丽·赫里的儿子们。他们比自己的姐姐玛丽·克罗帕年幼许多,年纪与外甥们相仿。这些忠实的门徒追随洗者直到他殉道,之后便归入了耶稣的门下。

在贝则克经营客栈的这对夫妇,虽非厄色尼派,却因誓愿而持守贞洁,是圣家远亲。主在此停留期间,常与这对贤伉俪促膝长谈。

新落成的客栈里,众门徒与耶稣同食同宿。多亏拉匝禄和那些圣妇们未雨绸缪,早已备齐各类用品:从桌椅台布、地毯床榻,到屏风凉鞋、换洗衣物,一应俱全。原来玛尔大在耶里哥荒漠附近设有一处女工坊,专门收容贫苦寡妇和无依少女,她们在此一边修行,一边赶制这些物资。整个工坊运作得隐秘而高效——要持续为这么多驿站和人员提供补给,还要时常派人巡查照料,实在不是件易事。

翌日清晨,耶稣在城中央的山丘上发表了一篇精彩绝伦的讲道——当地居民特意在那里为祂安放了讲席。现场人头攒动,其中有十来位法利塞人,专程从邻近城镇赶来,企图在祂的话里找把柄。

因着洗者若翰先前在此施洗传道的缘故,这里的百姓心地纯良。主的训导格外温和慈爱,充满牧者的柔情。祂劝勉众人要安贫乐道、勤勉劳作、慈悲待人;又深入浅出地讲解恩宠的国度、默西亚的奥迹,且比以往更明确地指向自己。

吾主谈及洗者圣若翰及其为真理所作的见证,论及这位先知因谴责罪恶而遭受囚禁与迫害。祂更直言谴责那个犯下通奸罪的王权者:"在耶路撒冷圣城,那些与黑落德同样犯下奸淫之罪的人,只因他们行事不如那王权者般明目张胆,却已被公会定罪并处决;而那公然违背天主旨意的王权者,肆无忌惮地将兄弟的妻子公然迎娶入宫,至今仍仍高坐王位——可悲的是,最终受惩罚的,反而是揭露这罪恶的先知!"每字每句都切中要害。祂还按不同身份、年龄、性别,给予针对性的劝谕。

当一位法利塞人阴阳怪气地问:"您是要取代若翰呢?还是他所说的那一位?"主洞悉其奸,不正面作答,反而直指他设套陷害的歹念。

随后,耶稣给孩子们上了一堂感人至深的课。祂教导男童们要彼此包容:"若有同伴打你、推倒你,不要还手,要默默走开,宽恕对方,还要用加倍的善意待他——是的,连对敌人都要存着爱心。"

说到财物时,主用孩子们能懂的比喻谆谆教诲:"若有人贪图邻人的笔砚、玩具或果子,不仅要把对方想要的东西给他,还应主动多给些。只要父母允许,就要满足贪心者的索求——因为在天国里得座位的,正是这些忍耐、仁爱又慷慨的人。"

说到这里,主眼中泛起温柔的光芒,祂俯身用手在地上画了个圈:"看,天国的宝座就像这样金光闪闪,上面缀满珍珠。谁能坐在上面呢?

耶稣接着教导孩子们要舍弃世俗的珍宝,才能获得天上的财富。祂特别叮嘱女童们:"不要攀比争胜,莫要羡慕他人的华服;要温良柔顺,孝敬父母,敬畏天主。"

公开讲道结束后,主转身面向门徒们,以超乎寻常的温柔安慰他们:"要与我一同忍耐,别为世俗琐事忧心。"祂许诺说:"天父必厚报你们,你们将与我共享天国。"又预先警示将要面临的迫害:"若法利塞人、撒杜塞人或黑落德党徒夸奖你们,反倒证明你们偏离了我的教诲。"说这话时,主用了意味深长的别称来指代这些派别。

祂特别称赞当地百姓的仁爱——他们常收养阿贝耳玛胡拉学堂的孤儿,又合力新建了会堂(连葛法翁的一些热心教友也出资相助)。随后,主治愈了许多病患,与门徒们在客栈共用晚餐。安息日伊始,便前往会堂祈祷。

耶稣在会堂中宣讲《依撒意亚先知书》第五十一章第十二节:"是我,是我亲自安慰了你们。"祂痛斥世人的畏惧:"看你们战战兢兢的样子!为何要像受惊的羊群般畏惧那些法利塞人?不要害怕法利塞人和压迫者,要记住是天主创造了你们,并护佑你们至今。"

 

耶稣宣告自已是默西亚

主解释"我将我的话放在你口中"的深意:"天主已派遣了默西亚——这默西亚就是天主在子民口中的圣言,是传达天主圣言的使者。而你们,就是天主的子民!"这番话如此明确地指向祂自己,法利塞人不禁交头接耳:"这人竟敢自称是默西亚!"

"耶路撒冷啊,该从醉梦中醒来了!义怒的时刻已过,恩宠的时辰来临。不结果实的会堂未能培育振兴民族的领袖,如今轮到伪善者和压迫者受审判了。熙雍应当觉醒!"

祂将这一切灵性地诠释:虔诚者、悔改者藉着约旦河——即圣洗——进入预许的福地,天父的国度。那些未受割礼的、淫乱的、罪恶的,再不能玷污子民。祂宣讲救赎的奥迹,宣告天主圣名即将彰显。

接着,主引用《申命纪》第十六至十八章,痛斥判官受贿、官吏枉法的恶行,字字如利剑直指法利塞人。讲道结束后,祂在会堂外治愈了许多病患。

第二天,耶稣又来到会堂教导众人。祂引用《依撒意亚》第51章、52章,以及《申命记》第16章到21章的内容,讲论若翰洗者和默西亚(救世主)的事。 

这一次,祂明确地告诉大家,自己就是默西亚,因为许多人已经通过若翰的教导做好了准备。祂引用《依撒意亚》52:13-15,说: 

“默西亚要来聚集你们,祂充满智慧,终将被高举、得光荣。你们曾为耶路撒冷被外邦人践踏而哀痛,但你们的救主也要同样被人轻视、迫害。祂在世人眼中毫无地位,却要洁净外邦人,教导君王。那些从未听过祂的人,也将亲眼看见祂。” 

接着,耶稣列举了自己受洗以来所做的一切:祂行的奇迹、在耶路撒冷和纳匝肋遭受的迫害、法利塞人的嘲笑和监视。祂提到加纳的婚宴变水为酒、治愈盲人、聋哑人、瘸子,还使雅依洛的女儿复活。祂指着法萨厄尔的方向说:“那儿离这儿不远,你们可以去问问,看我说的对不对!” 

然后,祂谈到若翰洗者: 

“你们都见过若翰。他自称是默西亚的前驱,是预备道路的人。若翰是个贪图享乐的人吗?他住在王宫里吗?吃山珍海味吗?穿华美衣服吗?说话阿谀奉承吗?不,他住在旷野,穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫野蜜。可他说自己是默西亚的前驱——难道仆人会比主人更尊贵吗?如果你们期待的默西亚是一位富足、荣耀、有权势的君王,那祂的前驱怎么会是若翰这样的人呢?” 

耶稣的声音带着悲伤: 

“看啊,救主就在你们中间,但你们却认不出祂。因为祂不符合你们的期待,祂不像你们想象的那样,所以你们不肯接受祂!” 

耶稣接着转向《申命记》18:18-19的经文:"我要从他们弟兄中间兴起一位先知......凡不听从他奉我名所说的话的,我必亲自追讨。"祂就这些经文展开了一篇强有力的讲道。没有人敢反驳祂的教导。

祂说:"若翰独自生活在旷野,不与世人往来,你们就批评他的生活方式。而我四处奔走,教导众人,医治病人,你们也同样指责!你们究竟想要怎样的默西亚?每个人都想按自己的心意塑造一位救主!"

"你们就像街上的孩童玩耍,各人拿着自己喜欢的乐器。有人用树皮卷成号角吹出低沉的音调,有人用芦苇做成笛子吹出尖锐的高音。"耶稣列举了各种儿童玩具作比喻,说听众就像那些玩玩具的孩子,各人只想按自己的调子歌唱,只满意自己手中的玩具。

傍晚时分,耶稣走出会堂时,看见外面聚集了一大群病人等着祂。有些人躺在搭着遮阳棚的担架上。耶稣带着门徒们挨个走到病人跟前,医治他们。

这时有几个附魔的人突然冲出来,疯狂地叫喊着追赶耶稣。祂边走边驱除他们身上的恶魔,并命令他们安静下来。在场的有瘫痪的、肺痨病人、聋哑人,还有颈部肿胀的水肿病患者。耶稣挨个为他们覆手治病,不过对不同的人,祂的触碰方式各有不同。有些人立刻痊愈,只残留些许虚弱;有些人则先得到很大缓解,随后很快完全康复——这取决于病情轻重和病人的信心。

被治愈的人们唱着达味的圣咏渐渐散去。但病人实在太多,耶稣一个人忙不过来。门徒们就帮忙搀扶病人,替他们解开绷带和盖布。最后,耶稣把手按在安德肋、若望和犹达斯·巴尔撒巴头上,握着他们的手,吩咐他们奉祂的名去医治其他病人。他们立刻照办,果然治好了许多人。

随后,耶稣和门徒们回到客栈用餐。饭前,耶稣亲自祝福了食物。他们用餐时没有外人在场,剩下的食物很多,耶稣就让人送去给贝则克城外扎营的外邦穷人,还有当地其他贫苦人。门徒们之前已经给那些商队的外邦人讲过道理。

约旦河两岸都有大批群众涌到贝则克来。所有听过若翰讲道的人,现在都渴望聆听耶稣的教导。那些原本要去厄农的外邦商队,也特地绕道来这里听祂讲道。贝则克城距离约旦河大约三刻钟的路程,建在一条湍急的溪流两岸,河水将城分成两部分。

 


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