安息日前夕，我看见贝特赛达的会堂和公署上已悬挂起结着彩带和果串的新月旗，标志着阿布月即将结束。随着安息日来临，新的厄路耳月开始了。

次日清晨，吾主在贝特赛达医治了许多犹太病患后，便与众门徒前往葛法翁附近的伯多禄家中。妇女们已先行抵达，而众多病患早已在院中等候。其中有：

两位聋者，吾主以手指轻触他们的耳窍

两名几乎无法行走的患者，手臂僵直，双手肿胀

吾主按手在他们身上祈祷，随后握住他们的双手上下摆动。他们的手臂立刻恢复了活动能力，只是肿胀还需两小时才完全消退。吾主谆谆告诫：

 "这双手今后当为光荣天主而用，须知正是罪恶使你们沦落至此。"

治愈更多病患后，吾主便进城守安息日。葛法翁的街道上，新月旗在微风中轻扬，仿佛在迎接救主的到来。

 救主的宣告与法利塞人的硬心

我看见葛法翁城内人潮涌动。那些被释放的附魔者，原本被关在囚室中，此刻却奔跑在街道上，高声呼喊着迎接耶稣。吾主只一句命令，他们就立即静默下来，随后竟安静地跟随祂进入会堂听道——这景象令众人惊叹不已。

十五名从各城而来的法利塞人围坐在吾主的讲椅旁，不得不佯装恭敬。他们将经卷递给吾主，祂便展开《依撒意亚》第四十九章宣讲：

"妇女岂能忘掉自己的乳婴？即便她们忘了，我也绝不会忘掉你们。"

吾主阐释着先知的预言：

1.    上主的信实：人的罪恶不能阻挡天主的慈悲计划

2.    圣城的命运：毁灭者将逃离，建设者要兴起

3.    万民的归化：列国都要装饰祂的圣所，连君王也要侍奉祂的圣所

4.    审判的警告：那些像凶手般攻击救主者，终将自相残杀（参依50:1及后）

当吾主读到：

"上主赐给我受教的口舌，使我会安慰疲惫的人；祂每日清晨唤醒我的耳朵，使我像门徒一样静听..."

法利塞人却窃窃私语，把吾主的话当作狂妄自夸。然而他们又不得不承认："从未有先知像祂这样讲道！"

吾主继续阐释接下来的经文：

"我将我的背转给打击我的人，把我的腮转给扯我胡须的人..."

这话直指祂在纳匝肋所受的迫害，以及将要承受的苦难。祂凛然宣告：

"谁能定我的罪？尽管上前来！"

最后，吾主预言审判之日：

传播虚妄教导者必如枯木朽烂

虔诚者将听见祂的声音

愚昧者当呼求上主

点火的人终将葬身火海

耶稣在这段经文中还解释了犹太民族和耶路撒冷的毁灭。

我看见那些法利塞人哑口无言，虽被吾主的宣讲震撼，却仍不时交头接耳，彼此讥讽。吾主照例在讲道结束时阐释梅瑟法律，并特别为门徒和那位心术不正的纳匝肋青年书记讲了一个比喻——关于托付银钱取利的寓言，因那青年正为自己的学识骄傲。 

这比喻与福音所载相似，但细节略有不同： 

"有个家主将银钱托付给仆人，嘱咐他们善用生息。待他归来时，那忠信的仆人已使银钱倍增，便得享主人的喜乐；而那将银钱藏起的仆人，虽原封奉还，却被斥为懒惰无用。"

吾主的目光直透那青年的内心。他虽觉羞愧，却未真正悔改，反而更加恼恨。会堂内的气氛凝重如铅——有人低头沉思，有人面露讥诮，而门徒们则默记吾主的每一句话，如同珍藏珍宝。 

夕阳西沉，安息日即将结束，但人心中的光暗之争，却才刚刚开始。 

血漏妇人的新生 

我看见吾主在会堂外的大街上继续医治病人后，便带着门徒返回城门外伯多禄的家中。从加纳赶来的纳塔乃耳（即被召选的载伯德）、新郎，以及塔德乌（达陡）也来共度安息日——这位塔德乌常年在加里肋亚各地贩卖渔网、帆布和船具，是葛法翁的常客。 

夜幕降临时，院落里又挤满了求治者。特别引人注目的是几位患血漏的妇人： 

有的被严实包裹着，由亲友抬在担架上 

个个面色苍白如纸，形销骨立 

眼中却燃着渴望救恩的火焰 

吾主按手在她们额上祝福，出声命令： 

"掀开被褥，起来吧！"

那些枯瘦的手臂竟真的颤抖着掀开裹布，彼此搀扶着站了起来！苍白的脸颊渐渐泛起血色，仿佛枯萎的百合重获朝露。吾主谆谆叮嘱她们当如何生活后，夜里，便退入一旁去祈祷。 

我看见那些窥探的法利塞人始终未公开此行目的——连百夫长责罗巴伯被盘问时，他们也是暗中进行。这些人心思诡诈，却用堂皇借口掩饰行踪：
他们声称："犹太人为守安息日，本就常赴各地会堂，何况有著名经师讲道？"
"我们到革乃撒勒湖畔，不过是为暂离俗务，欣赏天主创造的丰美自然。"

湖面波光粼粼，倒映着他们虚伪的笑容。而在伯多禄家的庭院里，吾主正为孩童覆手祝福——那纯真的笑声与暗处的阴谋，恰似麦子与莠子在同一个田地里生长。

邪魔的恐惧与真道的彰显

我看见次日拂晓，吾主便前往葛法翁会堂。晨曦中，黑压压的人群已聚集在会堂前，其中挤满求医的病患，吾主治愈了其中许多人。 

当吾主踏入法利塞人盘踞的会堂时，几个附魔者突然厉声尖叫。有个尤其狂暴的，挣脱束缚冲向吾主，嘶吼道： 

"纳匝肋人耶稣！我们与你有何相干？你是来毁灭我们的吗？我知道你是谁——你是天主的圣者！"

吾主喝令道：  "住口！从他身上出去！"

那附魔者抽搐着倒退数步，邪魔发出刺耳哀嚎被逐出。那人顿时恢复清明，泪流满面地跪伏在吾主脚前。围观的群众——尤其是门徒们——见状纷纷议论： 

"这是怎样的新道理？这位导师究竟是谁？连邪魔都服从他！" 

法利塞人却面色铁青，他们被这景象震撼，却因骄傲不肯承认天主的德能。 

现场人山人海，会堂内外挤满了前来求医的病人，耶稣不得不站在一个特殊位置——既要让会堂内部的人看见听见，又要顾及庭院里拥挤的群众。法利塞人簇拥在会堂内围绕着他，而耶稣却转身面向庭院里的百姓讲话。

祂时而转向会堂内部，时而朝向外面的人群。为了容纳潮水般的听众，会堂周围的走廊全部开放。庭院早已挤得水泄不通，人们甚至爬上了通往周围建筑物平顶的台阶。下层是专为忏悔者和祈祷者准备的小室和祈祷处，还有几处特别区域安置着病患。

耶稣再次清晰有力地阐释了依撒意亚先知的预言，并将这些预言与他们所处的时代及祂自己联系起来。祂宣告说："时期已满，天主的国临近了。"

"你们一直渴望先知预言的应验，"

"日夜期盼着能解除你们重担的默西亚。"

"但当祂真正来临，"

"却因不符合你们错误的想象，"

"你们竟拒绝接受。"

接着，耶稣列举出他们常在会堂诵读、祈祷中反复提及的默西亚征兆：

"瘸子行走，瞎子看见，聋子听见——"

"难道这些征兆现在没有实现吗？"

"为何外邦人都来聆听教导？"

"为何附魔者喊出真相？"

"为何恶魔被驱逐？"

"为何被治愈者赞美天主？"

祂尖锐地指出：

"恶人正在迫害祂，"

"密探时刻包围祂——"

"正如园户要杀害葡萄园主人的儿子，"

"你们又将如何自处？"

耶稣庄严宣告：

"纵使你们拒绝救恩，"

"这救恩却不会失落——"

"它将赐予贫穷者、患病者、"

"罪人与税吏、悔改者，"

"甚至外邦人！"

"因为天国的恩宠，"

"必从你们手中被夺去，"

"赐给结果实的人。"

最后，耶稣以振聋发聩的质问作结：

"你们承认被囚的若翰是先知，"

"何不去狱中问他："

'你究竟为谁预备道路？'

'你见证的是谁？'"

当耶稣说这些话时，法利塞人的怒火不断升级，他们交头接耳，窃窃私语，脸上的表情越来越阴沉。会堂内的气氛变得剑拔弩张，仿佛暴风雨前的宁静。

在耶稣讲道时，四个患了不洁之症的葛法翁显贵被人抬到了会堂。八个病情较轻的人用担架抬着他们，特意把他们安置在庭院里耶稣能看见、他们也能听见教导的位置。

由于患病的缘故，他们只能从一个特定的门进入。但那扇门此刻被人群堵得水泄不通，八个抬担架的人不得不把病床举过围墙，硬是从人群中挤出一条路来——众人一见是不洁之症患者，立刻惊恐地退避三舍。

法利塞人一看见这些新来者，顿时勃然大怒，高声斥责他们是"犯了大罪才会得此恶疾的罪人"。他们大声质问："这成何体统？这等污秽之人怎敢靠近圣所？"

当这些刻薄话传到病人耳中时，四个可怜人又惊又怕——他们担心耶稣若知道他们的"罪过"，定会拒绝医治。其中一人用颤抖的手拉紧裹身的麻布，另一个把溃烂的脸深深埋进臂弯。抬担架的八个人也手足无措地站着，在众人嫌恶的目光中进退维谷。

他们满怀痛悔，长久以来一直渴望得到耶稣的医治。当耶稣听到法利赛人的窃窃私语时，立即转向那些在恐惧与焦虑中躺卧的病人。祂对着庭院中的群众继续讲道，同时向那些受苦者投去充满慈爱与坚定的目光，高声宣告："你们的罪赦了！"

听到这话，那几个可怜人顿时泪如雨下。而法利赛人却勃然大怒，低声咆哮："祂怎敢这样说？谁能赦罪，除了天主以外？"

耶稣回应道："跟我来，看看我要做什么！你们为何因我行我父的旨意而恼怒？即便你们自己不愿得救，难道还要阻止悔改者获得救恩吗？你们因我在安息日治病而愤怒？难道全能者的手在安息日就停止行善罚恶了吗？祂不是在安息日喂养饥饿者、医治病人、广施恩惠吗？祂不能在安息日降下疾病吗？不能让你们在安息日死去吗？"

"你们何必因圣子在安息日承行父的旨意而恼怒？"耶稣边说边走向病人，同时吩咐法利赛人站成一排保持距离："你们且站在这里，因为在你们眼中这些人是污秽的，但在我眼中他们已得洁净——他们的罪已蒙赦免！现在告诉我：对痛悔的罪人说'你的罪赦了'，与对病人说'拿起你的床行走'，哪一个更难？"

法利赛人哑口无言。耶稣走近四位患者，逐一按手在他们身上，低声祈祷后搀扶他们起身，嘱咐他们："当感谢天主，不可再犯罪，带着你们的床回去吧。"霎时间，四人全都站了起来。那八个原本半病的抬担架者，此刻也完全康复，正帮忙解开患者身上的裹布。四位初愈者略显疲惫窘迫，却已能自己折叠便携床的支架扛在肩上。十二个人在惊叹欢呼的人群中穿行，齐声高唱感恩圣咏："赞美以色列的上主天主！"

"祂为我们行了奇事！祂怜悯了自己的子民，藉着祂的先知医治了我们！"

他们边走边唱，声音在会堂的庭院中回荡。人群纷纷让路，有人惊讶地捂住嘴巴，有人激动地流下眼泪。然而，那些法利赛人却满心愤恨，羞恼交加，连告别都顾不上就匆匆离去。耶稣的一切都令他们怒火中烧——祂的所作所为、行事风格，祂竟敢不认同他们的观点，不承认他们的正义、智慧和圣洁，反而与那些他们鄙视的人为伍。他们对耶稣有千百种不满：

祂不严格守斋戒，

祂与罪人、外邦人、撒玛黎雅人，

甚至市井小民来往，

祂出身卑微，

却给予门徒太多自由，

不教导他们保持应有的恭敬...

总之，耶稣的一切都令他们不悦。然而，他们却找不出具体的把柄来指控祂。祂的智慧和惊人的奇迹无可否认，于是他们只能越发恼羞成怒，变本加厉地诽谤祂。

细想耶稣的生平，便会发现：当时的司祭和民众，与今日的并无二致。倘若耶稣真的重返人间，恐怕许多法学士、政客们给祂的待遇，会比当年更加不堪。

那些被治愈的人，原本患有一种污秽体液外流的病症。在痊愈前，他们完全虚弱无力、动弹不得，就像中风瘫痪一般。另外八个人则是一侧肢体部分瘫痪。

他们所用的病床构造简单：两根带支脚的木杆，中间用横木固定，上面铺着一张草席。痊愈后，他们把病床卷起来，像扛扁担一样搭在肩上。这景象实在令人动容——这些康复者穿过人群，一路高歌赞颂天主！

（注：他们的歌声应和着依撒意亚先知的预言："你们的祭品于我何益？——我已饱餍全燔祭和肥犊的脂肪。"（依1:11）而今日，真正的祭献正是这感恩的歌声。）