以色列军队在依次勒耳附近的恩多尔严阵以待，培肋舍特人正从稣乃姆大举进犯。战火初燃之际，撒乌耳王带着两名身着先知装束的随从，趁着暮色潜入城外废墟——那里住着个年轻却遭人唾弃的女巫。她的丈夫常年背着木偶戏箱走乡串镇，专为驻军表演邪术把戏。

此时的撒乌耳已走投无路。女巫起初断然拒绝："王上严禁一切通灵邪术！"（撒上28:3）撒乌耳却以王权起誓绝不追究。她这才引三人穿过厅堂，下到幽暗地窖。当撒乌耳要求召见撒慕尔亡魂时，烛光在潮湿的墙壁上投下诡谲的阴影。

女巫用彩线在撒乌耳三人周围绕出诡异的图案，又在地上画满神秘符号。她退到几步开外，面前摆着盛水的铜盆，手中金属镜片相互敲击，在幽闭的地窖里发出清脆的回响。

"从交叉的彩线间望出去。"她低声指示，随即开始念念有词。这本是她的拿手好戏——往常总能让人看见千军万马的幻象。可这次铜镜刚掠过水面，女巫突然尖叫着打翻了铜盆：

女巫浑身战栗，铜盆里的水溅湿了她的衣袍。"你欺骗了我！你就是撒乌耳王！"她尖叫道。撒乌耳强作镇定："不要怕，你看见了什么？"

"有个圣者从地中升起..."女巫的瞳孔剧烈收缩，"是位身穿司祭长袍的老人！"说完便夺路而逃。撒乌耳这才看见撒慕尔的幽影显现，顿时面如死灰地仆倒在地。

"为何惊扰我的安眠？"先知的声音在地窖中回荡，"明日你必与我在阴间相会，培肋舍特人将大败以色列，王权必归达味。"（撒上28:19）

随从们将瘫软的国王扶到墙边。女巫战战兢兢端来食物，撒乌耳却推开木盘。黎明时分，他拖着沉重的步伐前往阿贝兹，却在基尔波亚山遭遇伏击——培肋舍特的散兵乱箭射中了战车中的君王。

垂死的撒乌耳对侍卫长说："拔出你的剑，给我个痛快。"见侍卫犹豫，这位曾身高出众的君王（撒上9:2）竟用尽最后的力气，扑向自己的剑刃。就在同一时刻，忠心的侍卫也自戕殉主。

就在此时，一个阿玛肋克人路过战场，认出撒乌耳的尸体，便取下他的王冠和腕饰（撒上31:9），匆忙逃往达味处报信。战后，人们将撒乌耳的遗体与他众子的尸身并排安葬——这些王子们早在父王阵亡前，就已战死在沙场东侧。

山谷间流淌的溪流名为卡杜明，这名字曾出现在德波辣女先知的凯旋歌中："卡杜明溪的急流，将敌人冲散！"（民5:21）先知玛拉基亚也曾在此驻足预言。从这里到外邦人的贝特商城（即史托颇里），步行约需三小时路程。溪水两岸的芦苇丛中，至今仍能见到当年培肋舍特人丢弃的残甲断戟，锈迹斑斑地躺在卵石间。

离开水泉后，耶稣与门徒先向东行，继而折往北方。他们翻越北面山脊，约三小时后抵达大博尔山东麓的达贝肋特——基雄溪在此环绕山脚，潺潺流向依次勒耳平原。这座小城坐落在大博尔山第一阶台地的转角处，站在城头远眺，可见沙龙高地的全貌，视野直抵约旦河从革乃撒勒湖流出的区域。

耶稣在城外客栈住了一宿。次日进城时，人群立刻蜂拥而至。因这地方空气清新，患病者本就不多，但祂仍治愈了前来求治的几位病人。

达贝肋特城建筑精美绝伦，至今我仍记得其中一座宅院：宽阔的庭院环绕着柱廊，两道石阶蜿蜒通向屋顶平台。城后耸立着一座从大博尔山脚延伸出的山丘，蛇形小径盘旋而上，登顶约需两小时。

这座肋未城的城墙内驻扎着罗马士兵，作为税收重镇，城中五条主街按行业划分——陶匠街、织工街、铁匠街等井然有序。虽非紧邻要道（距主干道半小时路程），却商贾云集。所征税银专用于圣殿供奉。

会堂与那座特别的宅邸同处一片广场。耶稣特意造访了这户人家——宅主正是养父若瑟的侄子。

若瑟的这位兄弟名叫厄里亚。他有五个儿子，其中一位名叫耶瑟的如今已是年迈之人，就住在这座房子里。耶瑟的妻子尚在人世，他们育有六个子女——三男三女。两个儿子已年近二十，名叫加肋布和亚郎。他们的父亲恳求耶稣收他们为徒，耶稣应允了，并嘱咐他们待祂再次途经此地时加入门徒行列。

耶瑟负责征收供给肋未人的税赋，同时经营着一间纺织工坊。在那里，工人们将他采购的羊毛进行清洗、纺线和织造，生产出精美的布料——整条街的居民都受雇于他。我还看见一座长形建筑内设有榨汁器械，用来萃取来自大博尔山及远方运来的各种草药汁液：有的用于染色，有的酿制饮料，还有的制成香料。沉重的捣锤在槽中上下起落，榨出的汁液通过管道流出屋外，管道上装有龙头。捣锤不用时就用木楔固定。他们还会制作没药油。

耶瑟全家都非常虔诚，子女们日日上大博尔山祈祷，他也常相伴同行。耶稣与门徒们在达贝肋特期间，就住在这虔诚的一家人中。

好的，我会按照您的要求进行翻译。以下是根据规范处理后的译文：

这座城里既有法利赛人也有撒杜塞人。他们组成了个类似宗教法庭的组织，聚在一起商量怎么反驳耶稣。那天晚上，耶稣带着门徒们上了大博尔山，好多人都已经先到那儿等着了。耶稣就着月光讲道，一直讲到深夜。

在大博尔山东南坡有个山洞，前面还有个小园子。先知玛拉基亚以前常在这儿住。再往山上走还有个山洞和园子，是厄利亚和他的门徒们隐居的地方，就跟在加尔默罗山时一样。现在这些山洞都被虔诚的犹太教徒当作圣地，他们常去那儿祈祷。

大博尔山北边有座叫大博尔的城，这座山就是因它得名的。往西走大约一个钟头，朝着瑟佛里斯方向还有个要塞。卡萨洛特城就在南山脚下的山谷里，北面是纳因城，再往北就是阿费卡方向。在这里，则步隆支派的地界最靠北边。

我听说这地方现在有个更现代的名字，还看见耶稣的几位亲戚曾经住在这儿。其中有位是依撒伯尔的妹妹，跟圣母玛利亚的女仆玛尔谷一样，也叫洛达。她有三个女儿两个儿子。有个女儿是圣母玛利亚三位寡妇好友之一，两个儿子都是门徒。洛达有个儿子娶了玛洛尼，后来没留下孩子就去世了。他妻子按律法改嫁给了前夫的亲戚，就是亚纳妈妈的外甥厄留德。她住在纳因，二婚生了个儿子叫玛尔提亚。现在她又守寡了，就是后来主耶稣使她儿子玛尔提亚复活的那位纳因寡妇。

耶稣在会堂前的空地上讲道。四周围来了好多病人，法利赛人看了气得要命。 

达贝勒特城有个叫诺厄米的阔太太。她对丈夫不忠，丈夫伤心而死。她一直答应要嫁给帮她管生意的代理人，其实连这人也被她耍得团团转。诺厄米在多堂听过耶稣讲道后，整个人都变了。她满心悔恨，只求耶稣宽恕她，给她补赎的机会。 

这次耶稣在达贝勒特讲道治病，她都跟着，想方设法要靠近耶稣，可耶稣总是避开她。她在城里是个有头有脸的人物，因为丑事没传开，大家还挺尊敬她。她正往耶稣跟前挤时，撞上了法利赛人。他们骂她："不要脸！快滚回家去！"可这些话根本拦不住她——她像发了疯似的非要得到宽恕不可。 

终于，她冲开人群，"扑通"跪在耶稣脚前哭喊："主啊！我这样的人还能得恩宠吗？还能被宽恕吗？我活不下去了啊！我对不起丈夫，又欺骗现在帮我管事的男人！"她当着众人坦白了自己的罪过。不过不是所有人都听见了，因为耶稣往旁边让了让，法利赛人又吵吵嚷嚷地往前挤。 

耶稣对她说："起来吧！你的罪赦了！"她赶紧爬起来，当场就要补赎，但耶稣说改天再说。她立刻摘下满身珠宝：头饰上的珍珠链子、戒指、手镯、缠在手臂和脖子上的金丝带，统统塞给法利赛人说："拿去给穷人吧！"然后紧紧裹上面纱走了。 

耶稣进了会堂，因为安息日到了。怒气冲冲的法利赛人和撒杜塞人紧跟着他进去。那天读的经是讲雅各伯和厄撒乌的故事[2]。耶稣把这对兄弟出生时的情形比作他那个时代的状况——就像厄撒乌和雅各伯在母胎里相争，会堂现在也在跟虔诚的信徒们较劲。

法律严苛无情，就像长子厄撒乌，可它却为了一碗红豆汤——就是那些花里胡哨的繁文缛节——把长子的名分卖给了雅各伯。如今领受祝福的雅各伯要成为大国，连厄撒乌都得服侍他。这番解释精彩极了，法利赛人虽然跟耶稣争辩了半天，却挑不出半点毛病。

他们指责耶稣好几件事：拉拢追随者啊，用有钱寡妇本该捐给会堂和经师的财产在全国搞私人客栈啊。"诺厄米这事肯定又是这样！"他们还嚷嚷，"再说他凭什么赦免那女人的罪？"

第二天早上耶稣没去会堂，而是去了孩子们读书的学堂。连他在耶西家吃午饭时，孩子们都追到院子里来，耶稣就又教导他们，给他们祝福。那个刚悔改的富婆带着管家也来了。耶稣先单独跟每个人谈话，最后把他俩叫到一块儿。考虑到她现在的觉悟，耶稣劝她别再嫁人——何况求婚者出身低微。她该分给那人一部分财产，自己留够生活费，剩下的都散给穷人。

安息日聚餐后，当犹太人们照例散步时，几位犹太妇女来拜访耶瑟的妻子。在耶稣面前，她们进行了一种寓教于乐的安息日传统游戏——悔改的诺厄米也在场。

这个游戏结合了寓言、谜语和问答，旨在启迪心灵。比如她们会问：
"你们的珍宝放在何处？"
"可曾用来放高利贷？"
"是与丈夫共享，还是留给仆人？"
"会带着它去会堂吗？"
"你的心是否系于此物？"
许多问题都关乎如何教养子女、善待仆人等。

耶稣用油灯作比喻，谈到灯盏盈满时的光明、油料倾洒时的损失，将这一切赋予属灵含义。有位妇女被问到相关问题时，不假思索地回答："是的，老师！我特别注意安息日的灯油总是用最好的。"邻座妇女忍俊不禁——她显然没领会耶稣的真意。

按照游戏规则，答错者要向穷人捐赠物品作为"罚金"。这位妇人最后捐出了一块布料。

耶稣还拿起一根芦苇，在沙地上为每位妇女写下谜题，要求受问者同样用芦苇在沙上作答。祂以这种方式揭示每人内心的邪念与过失，使她们虽不致在邻座前羞愧，却都战兢不已。祂特别指出她们在上次住棚节可能犯的过错——因节日的欢庆氛围，人容易放纵失检。

几位妇女后来私下向耶稣告解罪过，求祂指定补赎并赐予宽恕。耶稣一一安慰，使她们与天主和好。这场教导在庭院回廊下进行：妇女们半圆形围坐，靠着石凳，身下垫着毯子；门徒和亲友站在两侧稍远处。为避免闲人攀墙窥探，众人都轻声细语。

妇女们带来各种香料、蜜饯和香膏献给耶稣，祂却命门徒分送给贫病者——这些人平日难得享用这些珍品。

前往会堂参加安息日结束礼仪前，黑落德党人遣使邀耶稣至城中某处会谈。耶稣厉色回答："去告诉那些伪君子，若敢在会堂当众诘难，我必当面驳斥！"又痛斥其虚伪后，便往会堂去了。

安息日的读经再次谈及雅各伯与厄撒乌、恩宠与法律，以及天父的子女与仆人。耶稣痛斥法利塞人、撒杜塞人和黑落德党人，言辞之激烈令他们怒火中烧。

耶稣以依撒格被迫迁徙、培肋舍特人填塞水井的典故，比喻自己传道所受的迫害。继而引用玛拉基亚先知书宣告预言的应验："从日出到日落之地，我的名在异民中大受显扬"（玛1:11）。祂详述自己如何走遍约旦河两岸显扬上主圣名，并誓言要坚持到底。最后以先知书严厉质问他们："儿子应孝敬父亲，仆人该敬畏主人"（玛1:6）。

敌人们哑口无言，竟无话可驳。

当会众散去，耶稣带着门徒正要离开时，法利塞人突然在庭院走廊里堵住了祂的去路。他们围住耶稣，要求私下回答几个问题——说这些事不便当众讨论。

他们抛出各种刁钻问题，尤其追问该如何对待驻守此地的罗马人。耶稣的回答令他们哑口无言。最后他们软硬兼施，威胁说若再不停止带门徒四处传道治病，就要以"煽动叛乱"的罪名控告祂。

耶稣凛然答道："直到末日，你们仍会遇见跟随我的无知者、罪人、穷人、病患，以及我的门徒——正是你们弃之不顾，任其沉沦在罪恶与苦难中的那群人。"

法利塞人见狡计难逞，只得假意客套地同祂走出会堂。他们表面强作镇定，内心却交织着狂怒与难以言喻的震撼。