第二天清早，耶稣带着门徒离开客栈，往东走了将近一个时辰，来到依斯加略。那地方坐落在一个幽深的山谷里，地势低洼潮湿，沿着一条长满芦苇的黑水溪，散落着二十来户人家。溪流被截成好几段，形成一个个硝皮用的水池。这里的水源时常枯竭，人们不得不从别处引水。米罗斯预备宰杀的牲口，就在这一带放牧。等米罗斯需要时，牲口便在这里宰杀、剥皮，生皮则交给依斯加略的硝皮匠。

这座小村庄所在的山谷，正对着玛革默塔北边。硝皮这行当因为气味难闻，向来被犹太人嫌弃。虽然干这活的多是外邦奴隶或最被人轻贱的民族，但在米罗斯，他们还是与别的居民分开居住。依斯加略这儿除了硝皮，再没有别的营生。在我的印象中，村里大半房屋都属于犹达斯的叔父——老西默盎。

犹达斯很得这位叔父的疼爱，在皮革生意上也帮得上忙。老人常派他牵着驴去收购生皮，或是把硝好的皮货运到港口城镇贩卖——这年轻人天生是个机灵又狡猾的掮客。不过那时候，他还算不上坏人；要是能在小事上把持得住，后来也不至于堕落得那么深。圣母屡次劝诫他，可他意志摇摆得厉害。他虽会猛然痛悔，但那热情总不长久。他满脑子想着在地上建立王国，眼见这盼望落空，就开始挪用托他保管的钱财。正因他总在盘算如何为自己牟利，才对玛达肋纳那笔香液钱没能经他手就作施舍一事，始终耿耿于怀。。

耶稣在世时最后一个帐棚节，犹达斯开始走上歪路。他为钱出卖耶稣时，压根没想过主会被处死；他以为老师很快就能获释——不过是想趁机捞点钱罢了。

到了依斯加略，犹达斯显得殷勤周到、手脚勤快，仿佛回到自己家一般。他的叔父——那位忙碌的硝皮匠西默盎——特意到村口外迎接耶稣和门徒，为他们洗脚，又端上惯常的茶点。耶稣和门徒走访了他家，见了他的妻子、儿女和仆人。之后耶稣又走到村子另一头，那儿有片园子立在田野中央，帐棚节的彩棚还没拆，全村的人都聚在那儿。耶稣用“撒种的比喻”教导他们，劝大家把在米罗斯附近山上听到的道理，好好保存在心里。

随后，耶稣和门徒们同西默盎一家站着用了些简单的饮食。席间，老西默盎恳求耶稣让他的侄儿犹达斯也参与祂的教导和祂的国，还说了不少夸奖的话。耶稣的回答和先前对犹达斯本人说的差不多：“谁都可以有份，只要他下决心不把自己的那份让给别人。”耶稣在这里没有治病，因为病人早先在山上都已得了痊愈。

他们一行人往西走了不远，几乎快到先前住宿的客栈，接着便转向北边，沿着一条山谷前进——耶稣曾讲道的那座山就在左手边。他们略朝西北走一段，又折向北，顺着低矮的台地往多堂去。从远处就能望见多堂坐落在依次勒隆平原东边的谷地中，地势低平。城东边耸立着山脉，西边则是一片开阔的洼地。

耶稣沿着山路前行时，路上有三批人先后加入祂的队伍——都是早先在山上听过讲道，现在正要赶回家过安息日的百姓。一批人辞别后，另一批便自然地跟上。从客栈到多堂这段路，大约要走三个时辰。那座城规模不小，约与明斯特城相当。就在这附近的旷野，我曾于异象中见到——当年雅洛贝罕派兵来捉拿先知厄里叟，军兵正是在此处眼睛变瞎的。

多堂有五座城门，也就有五条主街；还有两条大路穿城而过。一条从加里肋亚下来，经撒玛黎雅通往犹大；另一条来自约旦河东，穿过阿费卡山谷，直通海滨的仆托肋玛依斯。多堂以木材交易闻名。这一带和撒玛黎雅附近的山上还有不少林木，但约旦河对岸、赫贝龙和死海附近的山岭却已光秃。我看见多堂郊外搭着许多帐篷，里头正忙着加工木料：梁材被削成船身各部分的形状，细长的板条则编成篱笆隔墙。

在城外两条大路交叉的地方，开着几家客栈。耶稣和门徒来到会堂，那里已聚集了大群人，其中有不少法利塞人和经师。他们显然预先得知耶稣要来，竟格外客气地在会堂外的庭院迎接祂，为祂洗脚，又奉上茶点。随后领祂入内，将经卷递到祂手中。那天的讲道是关于撒辣去世、亚巴郎续娶刻突辣，以及撒罗满圣殿的祝圣。

安息日的礼仪结束后，耶稣出城去了一家客栈。在那儿，祂遇见了新郎纳塔乃耳、克罗帕的两个儿子（圣母长姊的儿子），还有其他几位来过安息日的门徒

守安息日的人都聚齐了，此时跟随耶稣的门徒，连新来的算在一起，约有十七人。那些住在基乃阿附近、拉匝禄产业之家的人（耶稣不久前赴阿塔洛特时曾在那儿住过），也特地来到多堂过安息日。

他们所在的这座城，美丽又古雅，建筑齐整，地势也十分宜人。城后远处山脉连绵，前方能眺望怡人的依次勒隆平原。这一带的山势较平缓，峰峦层叠，道路也好走。房屋保留着古老的样式，像达味时代那样：许多平屋顶的角上筑着小塔楼，上头盖着圆顶或穹顶，人可以坐在里头眺望四周。达味当年就是从这样一个圆顶望见了巴特舍巴。有些屋顶还搭着蔷薇廊，甚至种着树。

耶稣走进好些人家的前院，治好了里面的病人。住户们站在门口恳求祂进来，祂就带着两个门徒进去。人们也在不同地方请门徒代他们向耶稣求情，门徒都照做了。耶稣还去了癞病人隔离居住的地方，治好了他们。这城里有许多癞病人——或许是因为他们常为生意与外人接触。除了木材，多堂人也经营别的行业：他们进口地毯、生丝之类的货物，在这儿拆包整理，再转卖出去。我在纳塔乃耳求耶稣去探望的那户病人家里，就看到这类货品。

纳塔乃耳那时正借住在那儿。那宅子很气派，周围是庭院和敞开的柱廊，离会堂不远。主人名叫依撒加尔，约莫五十岁，家道富裕，却患了水肿，半边身子还瘫痪着。

尽管病重，就在耶稣到来的前几天，依撒加尔还是娶了一位二十五岁的年轻女子，名叫撒罗默。这婚姻是依法而行，类似卢德与波阿次的结合——撒罗默因此有权继承依撒加尔的产业。城里的闲话，尤其是法利塞人，对这婚事大加批评，一时间闹得满城风雨。但依撒加尔和撒罗默信赖耶稣，因为祂上次来这地方时，他们已将这事托付给了祂。

这家人认识耶稣已很久了——早在撒罗默父母在世时就相识。当年玛利亚和若瑟从纳匝肋去探望依撒伯尔，途中曾在这家投宿。那时正值逾越节前夕，若瑟同匝加利亚从赫贝龙上耶路撒冷过节，后来回到赫贝龙，才带着玛利亚返乡。因此，当耶稣尚在母腹中，就已受过这家的款待；三十一年后，祂以救主的身分再来，借治愈他们生病的儿子，报答了当年那番恩情。

撒罗默本是这家的女儿，又是依撒加尔兄长的寡妇；依撒加尔则是撒罗默姊姊的鳏夫。宅子和一切产业终将归撒罗默，因为两人从前都未生育。他们膝下无子，是一个古老家族仅存的后裔。他们怀着对耶稣医治大能的信心结为夫妻。

撒罗默与若瑟家族有亲。她原籍白冷，若瑟的父亲惯称她的祖父为“兄弟”——虽非血亲，却情同手足。他们的先祖中有一位达味家族的后裔，名叫厄拉，我记得也曾为王。正是念着这份旧谊，玛利亚和若瑟当年才受到款待。至于依撒加尔，则属肋未支派。

耶稣一进门，撒罗默就带着婢女和仆役上前迎接。她跪倒在耶稣脚前，求祂医治丈夫。耶稣随她进了内室，见依撒加尔全身水肿、半身瘫痪，正盖着被躺在榻上。耶稣问候他，又说了些慈祥的话。病人深受感动，虽不能起身，仍勉强开口答谢。接着耶稣祈祷，伸手触摸了他。病人立刻站了起来，披上外衣，下了床——夫妇二人一同跪倒在耶稣脚前。主勉励他们几句，降福他们，应许他们将有子嗣，然后领着他们到外厅见聚集的家人。众人都欢喜不已。这奇迹当天并未传开。

依撒加尔邀请耶稣和所有跟随的人当晚留宿，并在会堂礼仪后一同用饭。耶稣答应了，随后就去会堂讲道。快结束时，法利塞人和撒杜塞人开始与祂争论。从亚巴郎娶刻突辣的事，耶稣谈到婚姻本身。法利塞人便提起依撒加尔和撒罗默的结合，说一个又老又病的人娶年轻女子简直是荒唐。耶稣回答：“他们是依法成婚的。你们这些严守法律的人，凭什么指责他们？”他们反问道：“这种婚姻怎能算合法？一个行将就木的人，难道还能盼望婚姻的祝福？这根本是丑闻！”耶稣说：

“他的信德已为婚姻保全了果实。你们竟敢给全能的天主设限？他依法娶妻，又信靠天主的助佑，这岂不好得无比？你们愤慨，无非是盼这家族绝后，好吞占他们的产业。”

接着祂举了许多虔敬长者因信得子的例子，又就婚姻的道理讲了许多。法利塞人哑口无言，只得忿忿退去。

安息日结束后，耶稣离开会堂，带着门徒往依撒加尔家去。盛大的筵席已预备好了。耶稣、祂亲近的门徒和依撒加尔同坐一席，撒罗默则穿梭照应。其他门徒在侧厅用餐。入席前，耶稣还治愈了几个病人。那时天色已暗，医治便在会堂外、依撒加尔住宅附近的火把照明下进行，病人们已聚集在那里。

门徒中，我看见了依斯加略人犹达斯、巴尔多禄茂和多默，还有多默的一个亲兄弟和一个异母兄弟（多默共有两个异母兄弟）。他们从七时辰路外的阿费卡来过安息日，借宿在依撒加尔家——多默因经商与他相熟。他虽然认识几位门徒，却从未与耶稣交谈过，因为他生性谨慎，从不冒失。次雅各伯也从葛法翁来过安息日，同来的还有寡妇亚纳的儿子纳塔乃耳——她是克罗帕的长女，如今与玛尔大住在一起。纳塔乃耳是她在载伯德渔行做工的儿子中最小的，约二十岁，性情温良，样貌有些像若望。他从小在外祖父家长大，人称“小克罗帕”，好与别的纳塔乃耳区别。就是在这个安息日，我听见耶稣说：“叫小克罗帕到我这儿来。”

席上有禽鸟、鱼、蜂蜜和面包。这城里的鸽子、斑鸠和彩雀很多，它们像鸡一般在屋前屋后跑，有时还会飞到美丽的依次勒耳平原上去。

吃饭时，依撒加尔提起了玛利亚。他回忆说，她年轻时曾来过这宅子，他岳父母常说起她那时多么年轻、美丽又虔诚。他盼望那位藉若瑟的儿子治愈了他的天主（他还不知道救主的来历），也赏赐他后嗣。

那晚所有门徒都在这家住宿。宅子四周有宽敞的柱廊，廊内为他们铺了床，中间用活动的隔板分开。多堂的居民，有的很好，有的很坏。因着房屋的古风，多堂在那一带城里显得格外不同，好比科隆在德国众城中的地位。

第二天早晨，耶稣和门徒出城散步时，多默上前求耶稣收他作门徒。他答应要跟随祂，听从一切命令——因为亲耳听见祂讲道，又亲眼看见奇迹，他已相信若翰和相识的门徒所说关于祂的话是真的。他也祈求在祂的国里有份。耶稣答道：“你对我并不陌生。我知道你会来。”多默却坚持说，自己从前从未起过这念头，他本不是追求新奇的人，是见了奇迹才下定决心。耶稣说：

“你说起话来和纳塔乃耳一个样。自以为聪明，讲的却是糊涂话。园丁岂不认识园中的树？葡萄园主岂不晓得自己的葡萄？他既栽了园子，岂会不知道派进去的工人？”

接着祂讲了一个“在荆棘上种无花果”的比喻。

那时，还有两位若翰派来的门徒在此与耶稣见面，随后返回了玛革洛斯。他们曾在米罗斯的山上听道，也见了那里行的奇迹。他们是那些追随被囚的师父、在监狱外受教的门徒，对他十分忠心。因从未见过耶稣行事，若翰特意差他们来，好叫他们确知他所见证的是真的。他托他们以他的名义请求耶稣公开明确地宣告自己是谁，并在世上建立祂的国。

这两位门徒对耶稣说，他们如今已相信若翰所传的一切，并问祂是否快要解救若翰出狱。他们说，若翰指望靠祂得释放，他们也巴望祂建立国度，救出师父——在他们看来，这比治病更重要。耶稣回答：

“我知道若翰渴望获释，他也必会得释放。但我要去玛革洛斯解救这位为我预备道路的人——这却是他未曾想过的。”

耶稣嘱咐他们，把所见的一切告诉若翰，并说祂必完成使命。我不知道若翰是否晓得耶稣将要受难，祂的国也不属于这世界。我猜想他以为耶稣在感化百姓、解救他们之后，会在地上建立一个圣洁的国度。

近午时分，耶稣和门徒回到城里依撒加尔的家。那里已聚了好些人，女主人和仆役正忙着预备午饭。宅子后面有片幽静的园子，中央有一口美丽的泉，四周搭着凉亭。这泉水因曾受厄里叟祝福，被视为圣泉。泉边设了一把讲究的椅子，供讲道者使用；周围圈出一片荫凉地，能容不少人听道。一年几次，特别是五旬节，这里会有公开讲道。泉边还设有石凳和窄阶，供往耶路撒冷过逾越节的商队和人群歇脚、用餐。

依撒加尔的家离泉不远，能望见那边的动静。这歇脚处的日常打理也由他家照管——其实他家中经营着货运生意：商队在此卸货、拆包，由他转运到别处；商人和仆役常在他家受招待，虽然那不是公开的客栈。依撒加尔的营生，颇像加里肋亚加纳那位新郎父亲的买卖。

这泉水唯有一处不便：井太深，打水十分费力。水打上来后，盛在周围的石槽里。

那天，许多人应耶稣和依撒加尔的邀请聚在泉边。耶稣坐在讲道椅上，向众人宣讲：应许即将实现，天国已经临近，人当悔改皈依，并学习如何祈求天主的仁慈、领受恩宠与奇迹。祂提起厄里叟曾在此地讲道，那些来捉他的叙利亚人如何眼睛变瞎，厄里叟却领他们到撒玛黎雅，不仅没让敌人杀害他们，反而款待他们，复明后送他们回去。耶稣以此暗喻自己——人子——如何受法利塞人迫害。祂又讲了许久关于祈祷和善行的道理，说了“法利塞人和税吏”的比喻，劝人在禁食时当梳头洗脸、傅抹香油，而不是炫耀虔诚。

这地方的居民常受法利塞人和撒杜塞人压制，听了耶稣的话大得鼓舞。那班人却恼羞成怒，尤其看见依撒加尔完全康复，欢喜地帮着门徒和仆人，给坐在石凳上的众人分食物——他们气得几乎要动手拘拿耶稣，又开始指责祂在安息日治病。耶稣请他们冷静，让他们围成一圈，用惯常的话问：

“若是安息日你们有人掉进这口井，难道不愿立刻被拉上来吗？”

祂继续讲说，直到他们羞惭退去。

之后，耶稣带着几位门徒离开多堂，往城西南的山谷下去。依撒加尔在城里大施救济，又差人用驴驮了各样必需品送到小团体的客栈，还把门徒们那些稍陈旧的饮食都换成新鲜的。他送给每人一只加纳宴席式样的杯子，还有一只白瓷扁壶——壶颈带环，可以悬挂；壶塞是一种压实的海绵，里头盛着提神的香脂饮料。他还给每位门徒一笔钱，作施舍和应急之用。

依斯加略人犹达斯和好些门徒从多堂回了各自的家。耶稣只留下九位跟随，其中有多默、次雅各伯、犹达·巴尔撒巴、西满·达陡、“小克罗帕”（纳塔乃耳）、玛纳恒和撒图尔宁。

耶稣一走，法利塞人又说起风凉话。他们对百姓说：

“瞧出他是怎样的人了吧？在依撒加尔家大吃大喝。他那班门徒尽是懒散的流浪汉，靠别人养着。他若懂事，就该在家奉养贫苦的母亲。他父亲不过是个穷木匠，他倒好，丢下正经活儿，到处游荡，搅得四境不宁！”

依撒加尔施舍时，却一遍遍说：

“请用吧，随意取吧！这不是我的，是属于天上之父的。感谢祂吧，这不过是暂借我保管的！”