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耶稣基督圣传与圣经神视录·第二册(真福艾曼丽)列表
·耶稣基督圣传与圣经神视录卷二 目
·壹 从耶稣四十日严斋至首次耶路撒
·一 耶稣在旷野
·1.魔诱三番
·2.幻术之诱
·3.变石为饼之诱
·4.三退魔诱:圣殿顶与万国荣华
·二、耶稣亲临约旦河,命人广施洗礼
·三、耶稣在史罗、克贝匝因与特贝兹
·四 首次正式召叫:伯多禄、斐理伯
·五 加纳婚宴
·1.婚礼仪式·女宾的游戏·男宾的抽
·七 耶稣准许在约旦河施洗
·八 耶稣在阿杜明城与乃波山
·九 耶稣在法撒耳治愈厄色尼派雅依
·十 耶稣在葛法翁、革纳布里斯和基
·六 耶稣在葛法翁与革乃撒勒湖畔
·十一 耶稣在叔能、乌拉玛及葛法翁
·十二、耶稣在多堂与色佛黎的行程·
·十三、耶稣在纳匝肋·三少年与普陵
·十四 耶稣稣在提尔匝附近的拉匝禄
·十五 耶稣在耶路撒冷的首次逾越节
·十六 耶稣洁净圣殿·逾越节晚餐·
·贰 从首次逾越节至雅各伯井旁撒玛
·一、阿布加尔王致吾主的书信
·二 耶稣在提洛与漆冬边境
·三 耶稣在息曷尔里贝纳特
·四 耶稣在阿达玛,一位顽固犹太老
·五 不忠信管家的比喻
·六 耶稣与门徒应邀在色娄基雅施教
·七 耶稣在贝罗撒附近山上讲道
·八 耶稣途经加特赫斐尔前往葛法翁
·九 洗者若翰被捕与囚禁于玛刻鲁斯
·十、耶稣在伯达尼·为耶稣与门徒旅
·十一 耶稣在贝特曷龙·门徒们的艰
·十二 耶稣在息哈尔雅各伯井畔·撒
·十三 耶稣在基乃阿与阿塔洛特——
·十四 耶稣在恩加宁与纳因
·叁 耶稣在革乃撒勒及约旦河畔的传
·一 葛法翁百夫长的使者
·二、耶稣在葛法翁
·三 耶稣在贝特赛达
·四 耶稣在小瑟佛里斯及其周边行医
·五 耶稣在纳匝肋:法利塞人企图将
·六、主耶稣在塔里哈亚治愈癞病人,
·七 耶稣在伯多禄家中。法利塞人的
·八 耶稣在葛法翁施教医治
·九 耶稣治愈伯多禄的岳母:伯多禄的
·十 耶稣在贝突里雅温泉与耶特巴达
·十一 耶稣在多泰因的麦田及热纳布
·十二 耶稣在阿贝尔玛胡拉
·十三 耶稣从阿贝耳玛胡拉前往贝则
·十四 耶稣离开贝则克前往恩农、
·十五 耶稣在辣摩特基肋阿得
·十六 耶稣离开辣摩特前往阿尔加、
·十八 耶稣在阿彼拉与加达辣
·十九 耶稣在狄雍和约格贝哈
·十七 耶稣在贝塔兰萨-尤利亚斯:分
·肆 从第二次帐棚节到玛达肋纳的初
·一 耶稣在厄农与索苛特。稣法尼的玛利
·二 耶稣在阿克拉比(Akrabis)、
·三 耶稣在敖斐辣、撒林和阿鲁玛
·四 耶稣离开阿鲁玛前往塔纳特史罗
·五 耶稣在默洛兹讲道并收纳犹达斯
·六 耶稣在默洛兹山上的讲道 (关
·七 耶稣在依斯加略与多堂(治愈依
·八 耶稣从多堂前往恩多尔 、治愈
·九、耶稣在阿贝兹与达贝肋特、大博
·1、撒乌耳王与恩多尔女巫
·2、 塞浦路斯外邦人西里努斯
·十、耶稣前往圣保禄的故乡——基斯
·1、外邦军官之子获愈
·十一 耶稣在加巴辣讲道、玛达肋纳
·1 玛达肋纳
·2 加巴辣讲道山上的玛达肋纳
·译者序
·导读
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
一 耶稣在旷野
一 耶稣在旷野
浏览次数:168 更新时间:2025-7-8
 
 

一 耶稣在旷野

我看见拉匝禄陪伴耶稣来到他在旷野附近经营的客栈。正值安息日即将开始的时刻,耶稣只向拉匝禄一人透露过:四十天后祂必归来。赤着双足的主独自从这里启程,初时并非直奔耶里哥,而是向南朝白冷方向走去,似要经过亚纳亲戚与若瑟家族靠近玛斯法的住处。但祂突然转向约旦河方向,沿着乡间小径避开城镇,途经当年约柜停放、洗者若翰举行庆节的地方。

 

距耶里哥约一小时路程处,祂登上一座面向约旦河对岸米德杨的高山,进入宽敞的岩洞。这座山从东南方俯瞰耶里哥,有些山坡覆盖着低矮灌木,有些则荒凉不毛。主在此开始严斋,后转往约旦河对岸不同区域继续克己,当魔鬼将祂带到山顶试探后,最终又回到原点完成四十日斋戒。

 

从这孤绝的山巅眺望,视野极为辽阔。严格说来它不如耶路撒冷高,但因从低处拔地而起更显雄伟。圣城所在的整个高原,以加尔瓦略山为制高点——其顶峰几乎与圣殿最高处齐平。城南毗邻白冷的一侧,峭壁陡峭危险,故未设城门,全被宫殿占据。

 

当耶稣攀登这座如今称为"四十日山"的荒岭时,夜色已深。山上有三座层叠的岩洞,主直抵最顶端那座,从洞后俯瞰即是幽暗深渊。整座山布满骇人的裂隙。四百年前某位我忘记名字的先知曾在此栖居,厄里亚也曾秘密扩建此洞久居,不时下山预言并调解纷争。约一百五十年前,曾有二十五位厄色尼派修士在此修行。山脚正是以色列民抬约柜绕行耶里哥时安营之处,厄里叟净化苦泉的奇迹就发生在附近。

 

后来圣妇赫肋纳将这些岩洞改为小堂。我曾在一处洞壁看见描绘"三退魔诱"的壁画,山顶随后建起了隐修院——我总诧异工匠如何能攀上如此险境。赫肋纳在许多圣地兴建教堂,包括距色佛黎两小时路程的圣亚纳出生地。色佛黎城内本有圣亚纳父母的故居。可叹这些圣地大多倾颓,甚至被人遗忘!我幼时冬日踏雪前往科埃斯费尔德教堂时,常清晰得见这些圣所。多次目睹虔诚者为保全圣地,不惜匍匐在毁坏者的马蹄前。

圣经所言"祂被圣神引到旷野",是指耶稣受洗时,天主性以可见方式穿透祂的人性,圣神便催迫祂以人的身份进入旷野,在与天父的亲密共融中为苦难使命作准备。

我看见耶稣跪在岩洞中伸展双臂,为即将承受的苦难向天父祈求力量。祂预先看见一切,并为每项考验恳求恩宠。所有痛苦如画卷般在我眼前展开,而祂为每项苦难都获得了安慰与功劳。有教堂大小的白光云彩降下笼罩祂,每当祈祷结束,就有神体近前——他们化作人形朝拜,带来上天的慰藉与许诺。此刻我明白,主在此旷野为我们挣得了所有安慰、力量、助佑与退诱惑的胜利,使我们的克己与战斗具有价值。祂将未来所有苦难呈献天父,为使后世信友的祈祷与神工获得实效。我看见祂为教会积蓄的恩宠宝库,正是教会在大斋期(四旬期)向子女开启的宝藏。祈祷时,耶稣竟汗如血珠。

 

主从这山下来,向约旦河吉耳加耳与若翰施洗处之间的地域行进。祂踩着独木渡过湍急窄深的河道,将贝特阿巴辣留在右侧。穿越数条通往约旦的大道后,祂取道东南方崎岖山路,经过通往卡里洛厄的山谷,渡小溪攀上雅赫匝对面的山脊。此处正是当年以色列子民以寡敌众、三勇士对抗阿摩黎王息红十六支劲旅的古战场。那时上主大发神威,使敌军闻风丧胆——我亲见天降可怖巨响,如万千雷霆齐鸣,震得阿摩黎人魂飞魄散,不战自溃。

此刻耶稣所在的荒岭比耶里哥对面那座更为险恶,距约旦河约九小时路程。撒殚既不知晓耶稣的天主性,亦不明了祂的使命——"这是我的爱子"被误解为指某位先知。主早已多次内在受苦,首个诱惑竟是:"这民族如此败坏,我忍受这一切岂非徒劳?"但祂以无限慈爱战胜了试探。

耶稣在洞中或伏地、或跪立、或站立祈祷,身着常服却未束腰带,赤足踏在石上。外套、行囊与腰带散落一旁。每日祈祷内容不同,每日为我们挣得新恩宠——今日之功迥异于昨日。若非祂如此劳苦,我们抗拒诱惑便毫无功劳。

主四十日未进饮食,我却见天神赐祂力量。虽面色苍白如雪,身形却未消瘦。岩洞不在山顶,寒风从孔穴灌入——那时节常雾气阴冷。洞壁彩色石纹若经打磨必如彩绘,足够主或跪或卧而不正对风口。洞外岩缝蔓生荆棘。

 

天神显现苦架奥迹

那一日,我看见耶稣俯伏在地。祂赤足行走荒野的双脚已然红肿,被碎石割出道道血痕。祂时而起身,时而再度俯首祈祷,周身笼罩着圣洁光辉。忽然天乐鸣响,万道金光涌入岩洞,无数天神手持各样器物显现。我心神震撼至极,仿佛被无形之力压进石壁,在坠落般的眩晕中失声呼喊:"我要跌倒了!求让我跌倒在吾主脚旁!"

众天神向耶稣深深鞠躬,恳请展示使命。他们询问:"您是否仍愿为人类承受苦难?正如您曾离开圣父怀抱,降孕童贞之胎?"当主再次应允时,天神们将带来的十字架部件在祂面前组合——正是我常见的那种四块木料组成的苦架,连顶端插入横木的凹槽也是分开的。五位天神托着竖木下端,三位捧着上段,左右横木各有三位天神托持,另有三位捧着踏脚台,三位扛着梯子。还有天神提着满篮绳索工具,其余则手持长矛、芦苇杆、荆条、铁鞭、茨冠、铁钉与嘲弄的紫袍——凡祂受难时所用器物,一应俱全。

 

这十字架竟是中空的!开启如柜,内藏无数刑具:中央对应圣心之处,盘绕着各种可怖刑具的象征,整座苦架浸透令人心碎的血色。不同部位呈现象征各类痛苦的色泽,却如百川归海汇向圣心。醋与苦胆的罐子、没药香膏与药草也在其中,向主预示祂的死亡与埋葬。

更有无数展开的羊皮卷轴,约一掌宽,色彩各异:黑色代表永堕黑暗者,褐色象征枯干混乱的灵魂,红色指沉迷世俗者,黄色预示怯懦畏苦之徒。有些卷轴半黄半红,尚待涤净成纯白;而那些如乳流淌的洁白卷轴,则已记载着得胜的荣光。

这些彩色卷轴如同账簿,记载着吾主在世将承受的所有痛苦:宗徒们的软弱、法利塞人的毒计、茹达斯的背叛、犹太民众在祂苦架下的嘲弄——都化作具体人影从祂眼前列队而过。天神们以司祭行圣礼般的虔敬,将每桩苦难逐一展开。我看见耶稣与天神同声哭泣,泪珠落地竟化作珍珠。

天神又向主展示人类的忘恩负义:从祂断气时分的讥讽,直到后世之人的怀疑与亵渎。有些画面显示祂的某些苦难将如种子落在石地,但更多景象展现这些苦痛终将结出的硕果。天神以手势指引这些浮动画面时,他们的指尖划出金色光痕。

在所有关于主受难的异象中,我总看见那十字架由五种木材构成:横木两端用楔子固定,踏脚台犹如木屐。悬在头顶的罪状牌是单独安置的——因为苦架竖木太短,需像针线盒盖子般另加顶板。这五木暗合梅瑟五书,而每道木纹都渗出琥珀色的树脂,宛如预备愈合伤口的圣油。

 

 


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