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耶稣基督圣传与圣经神视录·卷二(真福艾曼丽)列表
·第二卷目录
·耶稣在旷野。 加纳婚宴。 耶稣首次
·一 耶稣在旷野
·1.魔诱三番
·2.幻术之诱
·3.变石为饼之诱
·4.三退魔诱:圣殿顶与万国荣华
·二、耶稣前往约旦河,并吩咐施洗
·三、耶稣在史罗、克贝匝因与特贝兹
·四 伯多禄、斐理伯与纳塔乃耳的正
·五 加纳的婚宴
·1.婚礼仪式·女宾的游戏·男宾的抽
·六 耶稣准许在约旦河施洗
·七 耶稣在阿杜明城与乃波
·八 耶稣在法撒耳治愈厄色尼派雅依
·九、耶稣在葛法翁、革纳布里斯和基
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
四 伯多禄、斐理伯与纳塔乃耳的正式召叫
四 伯多禄、斐理伯与纳塔乃耳的正式召叫
浏览次数:11 更新时间:2025-7-9
 
 


黎明之前,吾主耶稣离开特贝兹,与门徒们先向东行,再转向北,沿着山脚前行,穿过约旦河谷,朝提庇黎雅方向前进。途中经过阿贝耳玛胡拉——一座美丽的城市,位于山脉向北延伸之处,也是先知厄里叟的故乡。城建于山脊之上,我注意到阳面与阴面的土地肥沃程度差异甚大。当地居民颇为良善,因听闻吾主在克贝匝因和特贝兹所行的奇迹,便纷纷拦路请求祂留下医治病人。人群几乎骚动起来,但吾主并未久留。此城距特贝兹约四小时路程。随后,吾主绕过斯基托颇利斯,继续向约旦河行进。

伯多禄与若望的初次正式召叫

离开阿贝耳玛胡拉后,在距提庇黎雅约六小时路程的一座小城附近,吾主遇见了安德肋、伯多禄和若望。他们原本计划直接前往革纳布里斯,但安德肋说服他们先来迎接吾主。安德肋引荐其兄伯多禄时,吾主对他说:“你是若纳的儿子西满,你要叫‘刻法’(磐石)。” 这是初次见面时的预言。对若望,吾主则提及他们下次相会之事。随后,伯多禄与若望前往革纳布里斯,而安德肋则陪同吾主前往雅里苛附近。

若翰洗者的新施洗地点

此时,若翰洗者已离开约旦河东岸的原施洗地点,转至贝特阿巴辣以北约一小时路程之处——即吾主先前允许门徒施洗的地方,也是若翰早年施洗的旧址。此举是为方便斐理伯分封侯辖区内的百姓,因他们(包括许多外邦人)渴望受洗,却不愿渡河。此外,若翰在此施洗,亦表明他与吾主之间并无分歧。

在塔黎雅附近停留

吾主与安德肋抵达塔黎雅湖畔,下榻于伯多禄渔场附近的一间房舍(安德肋已事先安排接待)。吾主未入城,因当地居民贪婪放贷,心术不正。此时,西满(伯多禄)、次雅各伯与达陡已前往革纳布里斯过节,而长雅各伯与若望也在那里。拉匝禄、撒突尔尼诺、西默盎之子及加纳新郎亦前来与吾主会面,后者再次邀请吾主及众门徒参加他的婚宴。

吾主在此停留两日,目的是让未来的宗徒们互相交流关于祂的传闻,尤其是安德肋与撒突尔尼诺的见证,使他们通过更多互动加深理解。期间,安德肋在屋内用芦苇笔在羊皮纸上书写信件,卷成小木筒,派信使送往革纳布里斯,通知斐理伯、约纳堂、伯多禄等人:吾主将赴葛法翁过安息日,望众人前往会合。

 

加纳婚宴前的准备与门徒的召叫

此时,从葛法翁来的信使急切地请求安德肋,催促吾主立刻动身前往,因为卡德士来的使者已在城中等候多日,急需吾主的帮助。于是,吾主带着安德肋、撒突尔尼诺、敖贝得及若翰的几位门徒,从塔黎雅湖畔的渔舍启程,前往葛法翁。 

 

葛法翁并非紧邻湖畔,而是位于山脉的高原南坡。湖的西侧,山峦形成一道峡谷,约旦河由此流入湖中。众人分头行进:安德肋与同父异母的弟弟约纳堂同行,斐理伯(二人因接到通知而来)也结伴而行。约纳堂与斐理伯尚未正式面见吾主,安德肋便热切地向他们讲述所见所闻,坚定地说:"祂就是默西亚!若你们愿跟随祂,不必刻意请求,只需留心观察。祂若看出你们的诚心,自会召叫你们。" 

 

圣母与门徒们的聚集

圣母与几位圣妇并未住在葛法翁城内,而是在城外靠近湖畔的山谷中——圣母的家中。她们在此庆祝庆节。从革纳布里斯赶来的长雅各伯、若望、伯多禄及玛利亚·克罗帕的儿子们(即次雅各伯与犹达)已先抵达。然而,纳塔乃耳(即被召叫的巴尔托洛缪)、多默与玛窦尚未到场。不过,许多圣家的亲友因受邀参加加纳婚宴,又得知吾主将至,便留在此处共度安息日。 

 

吾主与安德肋、撒突尔尼诺、若翰的门徒、拉匝禄及敖贝得暂居新郎纳塔乃耳的宅邸。纳塔乃耳父母早逝,为他留下丰厚的家产。 

未来门徒的忐忑心情

刚从革纳布里斯赶来的门徒们在吾主面前显得局促不安。一方面,纳塔乃耳·加瑟德(即被召叫前的巴尔托洛缪)的态度影响了他们;另一方面,他们听闻安德肋和其他若翰门徒所传述的奇迹,心中既震撼又犹疑。加之安德肋曾提醒他们:"不必主动请求跟随,只需静心聆听祂的教导,自然会被祂吸引。"这更使他们保持谨慎,静候吾主的召叫。 

 

卡德士使者的恳求与神迹的预示

那位从卡德士而来的使者已在此等候吾主整整两日。他一见耶稣,便俯伏在地,恳切陈情:他是卡德士某贵族家中的忠仆,主人幼子身染癞病,又被哑魔附体,痛苦不堪,故特遣他来求吾主前往医治。耶稣回答:"我不能随你回去,但孩子必得救助,因他是无辜的。" 

 

吾主命仆人转告其主:"让他伸展双臂覆在孩子身上,诵念我指定的祷词,癞病自会消退。之后,你需伏于孩子身上,向他口中吹气,将有一缕青烟从他口中逸出,哑魔即被驱逐。"我在神视中见到那父亲与仆人依言而行,孩子果然痊愈。 

 

这治愈方式暗藏深意:仆人实为孩子的生父(其主却不知情)。耶稣洞悉一切,故令二人共同参与,以消解罪罚的连锁。 

 

卡德士距葛法翁约六小时路程,邻近提洛边境,曾是客纳罕人的都城,如今是罪犯避难的自由城。其周边"卡步耳"地区(撒罗满曾赠予腓尼基王)阴森荒芜,盗匪横行,吾主日后赴提洛、漆冬时亦刻意绕行。 

 

安息日的教导与斐理伯的蒙召

安息日,会堂中挤满听道的群众,包括吾主的亲友。祂以前所未有的智慧宣讲:"天国的临近"、"灯不该置于斗下"、"芥子般的信德"。祂的比喻并非晦涩的寓言,而是辅以解释的生活实例。实际上,祂在教导中运用的比喻,远比福音书记载的更为丰富,但被记录下来的都是最具意义的训诲。

安息日结束后,吾主与门徒步入会堂附近的幽谷(入口古树成荫,是默想的好去处)。克罗帕的玛利亚之子、载伯德兄弟等紧随其后,唯独斐理伯因生性谦卑迟疑不前。吾主忽然回首,对他说出决定性的召唤:"跟随我!" 斐理伯顿时喜乐加入,十二人团体的雏形于此初现。

在树下,吾主讲授"圣召与回应"之道。安德肋热切地向众人复述吾主受洗时的异象及所行奇迹,门徒们愈发确信:祂就是默西亚。此时,吾主仰天作证:"你们将看见更大的事",并首次明确提及自己奉"在天之父"的使命而来。

 

吾主亦暗示他们蒙召之事,嘱咐众人当预备己心。祂明言:"待我召唤之时,尔等须舍弃一切跟随。我自会供养,必不令尔等匮乏。"因逾越节将至,主尚需处理他务,故许他们暂操旧业;但召叫之时,须即刻应命。

 

门徒们坦然询问家计当如何处置。伯多禄陈情道:"家中有继父年老(即斐理伯之叔父),此时实难远离。"吾主慰之曰:"逾越节前尚不启程。尔等内心当先超脱俗务,外表仍可如常经营,待召命至时再行割舍。"言毕,主率众自幽谷另一端而出,前往圣母居所——位于葛法翁与贝特赛达之间的一排房舍。圣母与众圣妇已先行返家。

 

翌日黎明,吾主偕亲友门徒启程赴加纳。圣母与众圣妇择山间小径独行,此乃更为幽静之捷径。她们鱼贯而行,前有向导引路,后有仆役随行,向葛法翁西南方行进约七时辰。

 

纳塔乃耳生性开朗活泼,为人刚毅自信,因而坦率真诚。听到斐理伯的话,他反问道:"纳匝肋还能出什么好事吗?"他深知纳匝肋人的名声——他们生性执拗,当地学堂也非以智慧见长。在他看来,一个在纳匝肋受教之人,或许能令单纯的朋友们惊叹,却绝难满足他这般饱学之士的期许。

 

斐理伯却坚持道:"你亲自来看看吧!"因吾主即将途经此地前往加纳。纳塔乃耳遂随斐理伯抄近路,来到离加纳大道不远的一处宅院。此时吾主正带着几位门徒站在岔路口。自蒙召以来,斐理伯一扫往日怯懦,变得欢快直率。他远远就高声喊道:"辣彼!这就是方才说'纳匝肋能出什么好东西'的那位!"

 

吾主转身对周围门徒说道:"看哪!这是个真正的以色列人,心里毫无诡诈!"这话说得亲切温柔。纳塔乃耳惊讶道:"祢从哪里认识我的?"——他想问:既然素未谋面,祢怎知我真诚无伪?

 

吾主答道:"斐理伯叫你以前,你还在无花果树下时,我就看见你了。"说这话时,主意味深长地看了他一眼。这目光顿时唤醒纳塔乃耳的回忆:某日他在温泉花园的无花果树下,正望着草场对面嬉戏采果的美丽女子内心挣扎时,曾有位过客以警醒的目光赐予他战胜诱惑的力量。那充满力量的目光与由此获得的胜利,早已深深镌刻在他心底,只是他尚未意识到,那位过客正是此刻站在他面前的耶稣。

 

此刻经主提醒,纳塔乃耳内心翻腾不已。他恍然明白:当初那道拯救他的目光,正是来自眼前这位能洞悉人心的救主!这个率真热忱的灵魂立刻在众人面前俯身下拜,激动地宣告:"辣彼!祢是天主子!祢是以色列的君王!"

 

吾主应许道:"因为我说在无花果树下看见你,你就信了吗?你还要看见比这更大的事!"又对众人说:"我实在告诉你们:你们要看见天开,天主的天使在人子身上,上去下来。"

 

其他门徒当时并未完全领会"无花果树"的深意,也不知纳塔乃耳为何突然归信。这成了只有若望知晓的隐秘——因纳塔乃耳后来在加纳婚宴上私下告诉了他。纳塔乃耳询问耶稣是否应当立即舍弃一切跟随祂,因为他可以将自己的产业托付给兄弟。耶稣如同前夜对待其他门徒那样回答了他,并邀请他同赴加纳婚宴。

 

 


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