定像 想见吾主耶稣讲这个比喻的时候，众人莫不动心害怕。
求恩 求天主赏我常纪念死候，别如同这个财主被世俗迷惑。
一 不想死候中三样迷惑
圣路加记载：耶稣用比喻教训人说： “有一个财主，有一年，地里收成粮食甚多。他自己思念说：我收了粮食无处收藏，可怎么办呢？又说：我要这样办，把我的仓房拆了，另盖高大的；我的一切粮食财物，都可以收藏在内。然后我向我的灵魂说：我的灵魂，你现在有许多存放的财物，足够多年费用的，可以安逸自在，吃喝宴乐了。天主却向他说：昏愚的人哪，今天黑夜就要收你的灵魂；你收存的财物，要归于谁呢？”（路·一二·16）
天主称这个财主为昏愚人，是因为他颠倒了轻重，错认了真假。这样的昏愚是从不想死候来的。人不想死候，容易中三样迷惑。第一样迷惑是妄想自己还有多年可活，因此就打算预备许多事情，就活像生死之权在他手中掌管着一样。
我们没有受这样的迷惑吗？我们只想到死还有几十年，岂不知现在就到了我们去世的时候。我们应该断绝这样迷惑的想像。用雅各伯宗徒的话向自己说： “你还不知道明天有你没有。你怎么敢说：我明天往某城里去住一年。作买卖发财。你的性命是什么呢？不过是一口气而已，转眼之间就能消散。你该说：若天主许我活到那时，我要做某某事情，这样才算明智。”（雅·四·13）
不想死的第二样迷惑是妄想自己至死，体格健壮，常常平安，能常保存自己的财帛。就如圣经说的这个财主，给自己说：我可以歇息了，可以饮食宴乐了！什么也不缺了。这正是他那昏愚的实处。即使他马上不死，且待几十年也不失财帛，并且不生病，不遭患难，一生平安，他能这样保证吗？既不能保证，那为什么还安闲自在，饮食宴乐呢？
不想死的第三样迷惑是只管肉身，不照管灵魂，但在现世积财累富，不为常生积攒功劳。这个财主积蓄食粮，足够好几年用的，但他立的功劳有多少呢？这样的人，购田买地，积宝攒钱，死后带走什么呢？这样行事不是昏迷吗？
现在我们各人问问自己受了这三样迷感没有？我不该效法这个财主，妄想自己还有多年的生命。连今年我也不定能活到头。因此不应该安逸自在，应该出力劳苦，不该饮食宴乐，应当守斋克苦。思言行为，全为天堂积攒财富。因一死之后，再不能立常生的功劳了。
二 不想死候有三样祸患
达味圣咏上说： “罪人的死是很不好的。”（咏·三三·22）就是有大祸患的。统计恶死的祸患共有三样：
至死昏迷，不知道预备灵魂大事。是非真假，日后都要显明，世福天堂，孰轻孰重，等到了时候，人人都要明白。不过常想死候的人，赖信德的光，早已看清了救灵魂的关系，先期预备。不想死候的人，只顾眼前，不顾死后，不能分辨真假，等他分辨出来，已经无可补救了。到那时候，不但天主称他为昏愚，连他自己也要抱怨自己昏愚。
第二样祸患是死在黑夜， “今夜就要收你灵魂。” 黑夜是表的大罪。不想死候的人，只图肉身享福，不管灵魂受害，生活于罪恶之中，到死不知道回头，就在大罪的黑影中被推到黑暗的地狱里去。圣经上说的这个财主听见了天主责斥他的话以后，未必有了痛悔改过的工夫，大约当时天主就收了他的灵魂。
第三样祸患是所积的财富死后不能带去，所受的劳苦毫无用处。你所积蓄的财富要归于谁呢？不想死候的人，一心所爱慕的是财富，到临终只得离开；又明知一生所受的劳苦，为天堂毫无益处；后来继承产业的人，也未必知恩报爱，那伤心失望的苦痛，真是莫可明言。圣咏上说： “积蓄宝藏，还不知为谁积蓄。非疯狂而何？”（咏·三八·7）
我们该以这个富贵人为鉴戒，用先知依撒意亚向厄则济亚王说的话对我们自己说： “你该急速安排你家中的事务，就是你灵魂上的事情，因为不久之后你就要死。”（依·三八·1）
