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默想全书第四册(若望.兰)录入列表
·目录
·十 月
·​​一日 耶稣苦像为修
·二日 天神护守世人
·三日 我们对护守天神所有的本分
·四日 圣五伤方济各
·五日 耶稣宽赦淫妇
·六日 耶稣疗愈生来的瞎子
·七日 圣母玫瑰
·八日 生来的瞎子认耶稣为先知
·九日 耶稣开明了瞎子的神目
·十日 撒玛利亚人救人(一)
·十一日 撒玛利亚人救人(二)
·十二日 爱人
·十三日 天主经前引 在天我等父者
·十四日 天主经前三祈求
·十五日 圣女德肋撒
·十六日 天主经后四祈求
·十七日 玛尔大玛大肋纳各修其德
·十八日 昏愚的财主
·十九日 默想猝死
·二十日 园丁请留无花果树
·二十一日 附魔十八年的女人
·二十二日 耶稣疗愈蛊症
·二十三日 天门甚窄天路甚小
·二十四日 国王请人赴婚筵
·二十五日 善牧寻觅亡羊
·二十六日 荡子浪费家产
·二十七日 荡子回头
·二十八日 比喻的寓意
·二十九日 管账的不忠信被主人革职
·三十日 忠信于小事
·十月末主日 耶稣万王之王
·十 一 月
·一日 诸圣瞻礼
·二日 追思已亡
·三日 救助炼灵
·四日 纪念炼狱裨益己灵
·五日 本堂中所有圣人遗骸瞻礼
·六日 拉匝禄乞食于富家门口
·七日 贪世福的富贵人
·八日 纪念地狱获益良多
·九日 本堂祝圣周年瞻礼
·十日 法利塞人与收税员在圣殿中祈
·十一日 家主雇人修治葡萄园
·十二日 耶稣召一个富家少年人弃俗
·十三日 圣达尼老各斯加
·十四日 拉匝禄病重垂危
·十五日 拉匝禄复活
·十六日 法利塞人合谋杀耶稣
·十七日 若望亚各伯贪慕虚荣
·十八日 耶稣于叶里阁城外使瞽目复
·十九日 匝凯回头
·二十日 耶稣罚无花果树
·二十一日 献圣母于主堂
·二十二日 圣母在圣殿中生活的情况
·二十三日 租葡萄园的佃户
·二十四日 辜负圣宠必受重罚
·二十五日 可否给凯撒纳税
·二十六日 圣伯尔各满
·二十七日 十女备灯
·二十八日 穷寡妇献钱于圣库
·二十九日 家主命仆人营商取利
·三十日 圣安德肋宗徒
·十二月
·​一日 冷淡修士与热心修士
·二日 热心救人灵魂
·三日 圣方济各沙勿略
·四日 人之灵魂贵重无比
·五日 翕合主旨
·六日 翕合主旨获益良多
·七日 圣母无染原罪(一)
·八日 圣母无染原罪(二)
·九日 无染原罪特恩的效验
·十日 宠爱至宝当用心保守
·十一日 耶稣与我有何关系
·十二日 前题续
·十三日 耶稣救赎的大恩
·十四日 天主预定降生赎人
·十五日 天主降生所拣选的时候
·十六日 预备过圣诞瞻礼
·十七日 天主拣选童贞玛利亚为母降
·十八日 圣母领报
·十九日 圣母与天神问答的话
·二十日 天主圣子降孕为人
·二十一日 天主降孕为人谦卑至极
·二十二日 圣若瑟不知圣母怀孕的缘
·二十三日 天神告诉若瑟圣母因天主
·二十四日 圣母等侯耶稣降生
·二十五日 耶稣圣诞
·二十六日 圣斯德望首先致命
·二十七日 圣若望宗徒
·二十八日 天神报喜信于牧童
·二十九日 牧童朝拜耶稣
·三十日 耶稣圣婴有孩童本性自来的
·三十一日 光阴似箭又是一年
·公审判(附题)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十月末主日 耶稣万王之王
十月末主日 耶稣万王之王
浏览次数:461 更新时间:2023-12-16
 
 

定像  想见许多热心教友心口合一地歌唱说: “基利斯督战胜仇敌,发号施令,永远为王。”

 

求恩  吁!吾主耶稣,求你赏我认明你在我身上所有的主权,全心归顺你,永不违背尔之命令。

 

  耶稣为万王之王

 

论耶稣的天主性,因为是造神人万物的大主宰,对于一切受造之物有至高无上的主权,自然的就是万王之王,那是显然易见的,谁也不疑惑。古经代天主第二位的口气说: “普世诸王皆赖我为王。”(智·八·14)默示录论天主羔羊说: “万王之王,众主之主。”(默·一九·16)至于论耶稣人性一面说:因与天主第二位合而为一,也有一样的主权,也是万王之王。请看耶稣升天以前向宗徒们说: “天上地下的权柄全交给我了.”(玛·二八·18)一定是就人性一面说的。因为就天主性说,自来就有神人万物的全权,何用交给?又谁能交给呢?

 

至于耶稣在世时不肯施行此项主权,当百姓要推举他为王的时侯,急忙入山躲避,是因别有用意,並不是放弃此项主权。而且因与天主第二位合而为一的缘故,也绝对不能放弃。所以,吾主耶稣无论就天主性或就人性说,实在是普世的大君王。

 

可惜有许多人,或因迷于异端,或为放纵私欲,如同圣经上说的,明言不要耶稣为王于他们中间。(路·一九·14)这样侵夺吾主耶稣的主权,是自取丧亡。不久耶稣必要吩咐自己的天神说: “至于我的仇人,不愿我做他们的君王的人,你们就拉过他们来,都给我杀了。” 就是下永苦地狱的意思。

 

  耶稣的国不是这世界上的

 

耶稣受难前答应比拉多说: “我的国不是这世界上的。”(若·一八·36)。这句话有什么意思呢?耶稣的话有三种意思:一是说:他的国不尚世俗国家的荣华富贵。耶稣自天降世,为建立新国,自卑自贱,取奴隶的形像,最后听命至死,死于十字架上。二是说:他的国不同世界上的国一样:横征暴敛,把国家只建立在财富的基础上。耶穌一入世,就立了神贫的表样:诞生于马棚中,过着贫寒交迫的生活,以后召人跟随他是打着贫穷的旗帜。在讲道理时,开口就说: “神贫者乃真福。”又说: “谁不弃绝自己的一切,不能做我的徒弟。” 三是说:他的国不如同世俗的国家一样,开疆拓土,兴兵打仗,依赖武力。请看耶稣向比拉多说: “若我的国是这世界上的,我的民人必定为我打了仗,不至于落在犹太人手中。” 耶稣虽欲立国,但恶人来捉拿耶稣时,束手就擒,毫不抵抗,如同羔羊一样,任人钉于十字架上。像耶稣这样的君王所建立的王国,岂是世界上的王国吗?又有谁和耶稣一样,打着贫穷的旗帜,建立王国呢?

 

我们既然知道耶稣所建立的是怎样的一个国家,那么我们返心自问:我们是否愿意加入他的国籍,做他的属民呢?若是愿意,就该效法他的表样,服从他所定的法律;不然,耶稣是不会收纳的。圣若望记载耶稣的话说: “谁愿意做我的属民,该跟随我;我在何处,我愿意我的民人也在何处。”(若·一二·26)耶稣自天降世,居住在何处呢?我们知道是在白冷郡的马棚中;在纳匝肋的陋室,在加尔瓦略山十字架上。总而言之,是在卑贱贫穷和痛苦中。我们必须同耶稣住在一样的环境中,才算跟随他,才能做他的属民。

 

  耶稣的国建立在人心中

 

耶稣立国以后,虽然盼望普世的人都做他的百姓,劝勉一切的人都奉他为大君王,但是他也不勉强任何人,只愿意每人自动地甘心归向他,诚心服从他;以自己的心为宫殿,为宝座,请耶稣登位为王,管束自己的三司五官,主持自己的思言行为,使耶稣在自己心中,如同国王在自己的朝廷上一样;一指挥,或一显露自己的意思,合朝的臣仆没有不立刻奉行的。这样的神国才合耶稣的心意。古经上天主向人说的: “吾子,把你的心交给我吧”(箴·二三·26)新经上耶稣说: “天主的国就在你们心内。”(路·一七·21)都是这个意思。

 

现在我们再返心问问自己,愿意使耶稣在我们心中为王吗?若是愿意,便该把我们的心奉献给耶稣,也完全奉献,使我们的心全属于耶稣,在我们心中只有耶稣,因为一人不能兼事二主,一国只有一位君王。若在我们心中有不合耶稣圣意的私情偏爱,便是侵犯耶稣的主权,争夺耶稣的王位和耶稣的国土,耶稣必不屑来居住,所以该诚心实意向耶稣说: “吁!天地大君,万王之王,我望尔为王于普世,尤望尔为王于我心中,故将我心奉献于尔,将我完全交于尔。”

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开站时间:2006-12-24
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