定像  想见许多热心教友心口合一地歌唱说: “基利斯督战胜仇敌，发号施令，永远为王。”

求恩  吁！吾主耶稣，求你赏我认明你在我身上所有的主权，全心归顺你，永不违背尔之命令。

一  耶稣为万王之王

论耶稣的天主性，因为是造神人万物的大主宰，对于一切受造之物有至高无上的主权，自然的就是万王之王，那是显然易见的，谁也不疑惑。古经代天主第二位的口气说： “普世诸王皆赖我为王。”（智·八·14）默示录论天主羔羊说： “万王之王，众主之主。”（默·一九·16）至于论耶稣人性一面说：因与天主第二位合而为一，也有一样的主权，也是万王之王。请看耶稣升天以前向宗徒们说： “天上地下的权柄全交给我了.”（玛·二八·18）一定是就人性一面说的。因为就天主性说，自来就有神人万物的全权，何用交给？又谁能交给呢？

至于耶稣在世时不肯施行此项主权，当百姓要推举他为王的时侯，急忙入山躲避，是因别有用意，並不是放弃此项主权。而且因与天主第二位合而为一的缘故，也绝对不能放弃。所以，吾主耶稣无论就天主性或就人性说，实在是普世的大君王。

可惜有许多人，或因迷于异端，或为放纵私欲，如同圣经上说的，明言不要耶稣为王于他们中间。（路·一九·14）这样侵夺吾主耶稣的主权，是自取丧亡。不久耶稣必要吩咐自己的天神说： “至于我的仇人，不愿我做他们的君王的人，你们就拉过他们来，都给我杀了。” 就是下永苦地狱的意思。

二  耶稣的国不是这世界上的

耶稣受难前答应比拉多说： “我的国不是这世界上的。”（若·一八·36）。这句话有什么意思呢？耶稣的话有三种意思：一是说：他的国不尚世俗国家的荣华富贵。耶稣自天降世，为建立新国，自卑自贱，取奴隶的形像，最后听命至死，死于十字架上。二是说：他的国不同世界上的国一样：横征暴敛，把国家只建立在财富的基础上。耶穌一入世，就立了神贫的表样：诞生于马棚中，过着贫寒交迫的生活，以后召人跟随他是打着贫穷的旗帜。在讲道理时，开口就说： “神贫者乃真福。”又说： “谁不弃绝自己的一切，不能做我的徒弟。” 三是说：他的国不如同世俗的国家一样，开疆拓土，兴兵打仗，依赖武力。请看耶稣向比拉多说： “若我的国是这世界上的，我的民人必定为我打了仗，不至于落在犹太人手中。” 耶稣虽欲立国，但恶人来捉拿耶稣时，束手就擒，毫不抵抗，如同羔羊一样，任人钉于十字架上。像耶稣这样的君王所建立的王国，岂是世界上的王国吗？又有谁和耶稣一样，打着贫穷的旗帜，建立王国呢？

我们既然知道耶稣所建立的是怎样的一个国家，那么我们返心自问：我们是否愿意加入他的国籍，做他的属民呢？若是愿意，就该效法他的表样，服从他所定的法律；不然，耶稣是不会收纳的。圣若望记载耶稣的话说： “谁愿意做我的属民，该跟随我；我在何处，我愿意我的民人也在何处。”（若·一二·26）耶稣自天降世，居住在何处呢？我们知道是在白冷郡的马棚中；在纳匝肋的陋室，在加尔瓦略山十字架上。总而言之，是在卑贱贫穷和痛苦中。我们必须同耶稣住在一样的环境中，才算跟随他，才能做他的属民。

三  耶稣的国建立在人心中

耶稣立国以后，虽然盼望普世的人都做他的百姓，劝勉一切的人都奉他为大君王，但是他也不勉强任何人，只愿意每人自动地甘心归向他，诚心服从他；以自己的心为宫殿，为宝座，请耶稣登位为王，管束自己的三司五官，主持自己的思言行为，使耶稣在自己心中，如同国王在自己的朝廷上一样；一指挥，或一显露自己的意思，合朝的臣仆没有不立刻奉行的。这样的神国才合耶稣的心意。古经上天主向人说的： “吾子，把你的心交给我吧”（箴·二三·26）新经上耶稣说： “天主的国就在你们心内。”（路·一七·21）都是这个意思。

现在我们再返心问问自己，愿意使耶稣在我们心中为王吗？若是愿意，便该把我们的心奉献给耶稣，也完全奉献，使我们的心全属于耶稣，在我们心中只有耶稣，因为一人不能兼事二主，一国只有一位君王。若在我们心中有不合耶稣圣意的私情偏爱，便是侵犯耶稣的主权，争夺耶稣的王位和耶稣的国土，耶稣必不屑来居住，所以该诚心实意向耶稣说： “吁！天地大君，万王之王，我望尔为王于普世，尤望尔为王于我心中，故将我心奉献于尔，将我完全交于尔。”