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默想全书第四册(若望.兰)录入列表
·目录
·十 月
·​​一日 耶稣苦像为修
·二日 天神护守世人
·三日 我们对护守天神所有的本分
·四日 圣五伤方济各
·五日 耶稣宽赦淫妇
·六日 耶稣疗愈生来的瞎子
·七日 圣母玫瑰
·八日 生来的瞎子认耶稣为先知
·九日 耶稣开明了瞎子的神目
·十日 撒玛利亚人救人(一)
·十一日 撒玛利亚人救人(二)
·十二日 爱人
·十三日 天主经前引 在天我等父者
·十四日 天主经前三祈求
·十五日 圣女德肋撒
·十六日 天主经后四祈求
·十七日 玛尔大玛大肋纳各修其德
·十八日 昏愚的财主
·十九日 默想猝死
·二十日 园丁请留无花果树
·二十一日 附魔十八年的女人
·二十二日 耶稣疗愈蛊症
·二十三日 天门甚窄天路甚小
·二十四日 国王请人赴婚筵
·二十五日 善牧寻觅亡羊
·二十六日 荡子浪费家产
·二十七日 荡子回头
·二十八日 比喻的寓意
·二十九日 管账的不忠信被主人革职
·三十日 忠信于小事
·十月末主日 耶稣万王之王
·十 一 月
·一日 诸圣瞻礼
·二日 追思已亡
·三日 救助炼灵
·四日 纪念炼狱裨益己灵
·五日 本堂中所有圣人遗骸瞻礼
·六日 拉匝禄乞食于富家门口
·七日 贪世福的富贵人
·八日 纪念地狱获益良多
·九日 本堂祝圣周年瞻礼
·十日 法利塞人与收税员在圣殿中祈
·十一日 家主雇人修治葡萄园
·十二日 耶稣召一个富家少年人弃俗
·十三日 圣达尼老各斯加
·十四日 拉匝禄病重垂危
·十五日 拉匝禄复活
·十六日 法利塞人合谋杀耶稣
·十七日 若望亚各伯贪慕虚荣
·十八日 耶稣于叶里阁城外使瞽目复
·十九日 匝凯回头
·二十日 耶稣罚无花果树
·二十一日 献圣母于主堂
·二十二日 圣母在圣殿中生活的情况
·二十三日 租葡萄园的佃户
·二十四日 辜负圣宠必受重罚
·二十五日 可否给凯撒纳税
·二十六日 圣伯尔各满
·二十七日 十女备灯
·二十八日 穷寡妇献钱于圣库
·二十九日 家主命仆人营商取利
·三十日 圣安德肋宗徒
·十二月
·​一日 冷淡修士与热心修士
·二日 热心救人灵魂
·三日 圣方济各沙勿略
·四日 人之灵魂贵重无比
·五日 翕合主旨
·六日 翕合主旨获益良多
·七日 圣母无染原罪(一)
·八日 圣母无染原罪(二)
·九日 无染原罪特恩的效验
·十日 宠爱至宝当用心保守
·十一日 耶稣与我有何关系
·十二日 前题续
·十三日 耶稣救赎的大恩
·十四日 天主预定降生赎人
·十五日 天主降生所拣选的时候
·十六日 预备过圣诞瞻礼
·十七日 天主拣选童贞玛利亚为母降
·十八日 圣母领报
·十九日 圣母与天神问答的话
·二十日 天主圣子降孕为人
·二十一日 天主降孕为人谦卑至极
·二十二日 圣若瑟不知圣母怀孕的缘
·二十三日 天神告诉若瑟圣母因天主
·二十四日 圣母等侯耶稣降生
·二十五日 耶稣圣诞
·二十六日 圣斯德望首先致命
·二十七日 圣若望宗徒
·二十八日 天神报喜信于牧童
·二十九日 牧童朝拜耶稣
·三十日 耶稣圣婴有孩童本性自来的
·三十一日 光阴似箭又是一年
·公审判(附题)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十六日 预备过圣诞瞻礼
十六日 预备过圣诞瞻礼
浏览次数:372 更新时间:2024-1-29
 
 

定像  设想圣若翰洗者当面提醒我们说: “你们应当痛悔补赎,因为天国临近了。”(玛·三·2)

 

求恩  恳求天主赏我圣宠,使我改恶迁善,补赎前罪,预备迎接耶稣临格于我心中。

 

一  改恶迁善

 

几时国王要临幸某城,该城的官绅士庶得信后,必定尽心竭力预备欢迎。预备的第一样工作是:清除街道,修理宫殿,凡污秽的全扫除净尽,凡破坏的全修补完好,凡能令国王讨厌的事物,一样也不存留。吾主耶稣是天地的大君王,降生在世是为居住在我们心中。圣经上称的天主为厄玛努尔,译言天主与我等偕。这样想来,在此将临时节,我们不该照样预备,迎接耶稣万王之王降到我们心中吗?我们预备的第一样工作是改恶迁善。将我们的毛病罪过一概断绝,凡不合耶稣圣意的冷淡缺失完全躲避。这样将我们的灵魂洗涤干净了,耶稣才肯降到我们心中,我们才能得沾耶稣救赎的恩典。

 

从明天起到耶稣圣诞还有九天,我们应该勉励用这个法子,作一个九日敬礼:不但躲避大罪,连一切小罪也该完全躲避。另外是故意和习惯犯的小罪,虽然屡次受良心警诫,仍然恋恋不舍,还托故为自己原谅的小罪,尚且不但该痛悔定改那些小罪,还该查考那些小罪的根源,从根本上下功夫,譬如念经常分心,是从不爱慕天主来的,就勉励想天主的美善和恩惠,爱天主在万有之上。或是说话常得罪人,是从怀恨记仇来的,就勉励遵耶稣的命,真心宽恕别人。或是好找安逸自在,是从过于爱情肉身来的;就勉励认明肉身是凶恶的一仇,处处克苦难为它。此外,或是常受不洁净的诱感,是从私交情来的,或是心太散乱,不能专务神工,是从好管闲事来的,全该从根本上下手,才能获得实效。我们为预备过耶稣圣诞瞻礼,该当用这个有实效的方法清洁我们的灵魂。

 

二  痛悔补赎

 

为预备过圣诞瞻礼,清洁我们的灵魂,单定志不再犯罪是不够的,还该洗涤从前犯的罪过。先前的罪过虽然得了宽赦,但灵魂上还有余剩的痕迹,若不洗涤干净,耶稣也不喜欢降来,居住在我们的灵魂上。为洗涤以往的罪过,有两个应守的条件:

  1. 是心内后悔难过自己的罪,巴不得没有犯它才好。这番伤痛的感情,为洗涤前罪是最要紧的,也可以说是主要的。因为犯罪是心中作主。犯罪时,我们的心先背弃天主,远离天主,不爱慕天主在万有之上了。如今我们后悔难过自己的罪,巴不得没有犯它才好,是明证我们的心完全改变,又归向天主,真心爱天主在万有之上了。天主仁慈无限,见我们回心转意。不但全宽赦我们的罪,还要用耶稣的宝血洗去罪恶的余迹。这样我们的灵魂就完全清洁了。但为这样挽回我们的心,不太容易,必须用以下几种方法才行。

    1、该恳求天主赏赐。因为感动和变化人心,是天主圣宠的功效,

    2、该想人犯重罪是大大轻慢天主的尊威,重重辜负天主的恩爱,太相反情理。

    3、该想人犯重罪,为些微的光荣财富,或为一会儿的污秽快乐,失落永福的天堂,招致永苦的地狱,如何上当吃亏!

    4、该想重罪是耶稣受难钉死的真缘由。人犯重罪,是成了钉杀耶稣的凶犯,如何丧没良心!

     

    这些道理人若默想透彻了,不能不后悔难过自己的罪,巴不得没有犯它才好。

     

    第二样当守的条件是守斋克苦,难为自己的肉身。这第二个条件与第一个条件是紧紧相连的。人若真心后悔难过自己的罪,自然就肯作补赎。人若懂透了自己被肉身拉扯犯罪,招致了以上说的那些重大的祸患,自然就恼恨肉身,难为肉身。凡不肯克苦作补赎的人,未必不是没有真心痛悔的凭据。而且这第二个条件也是很要紧的,因为犯罪虽说是由灵魂作主,肉身却也有分子,况且屡次是被肉身拉扯的。肉身既然相反天主的诫命,贪图了非理的快乐,自然就该忍受痛苦,补偿天主的公义。如今在九日敬礼中,我们该勉励按着这两个条件洗涤已往的罪过,清除自己的灵魂,为到瞻礼庆辰,得蒙耶稣降到我们心中,相帮我们得沾救赎的大恩。

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