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默想全书第四册(若望.兰)录入列表
·目录
·十 月
·​​一日 耶稣苦像为修
·二日 天神护守世人
·三日 我们对护守天神所有的本分
·四日 圣五伤方济各
·五日 耶稣宽赦淫妇
·六日 耶稣疗愈生来的瞎子
·七日 圣母玫瑰
·八日 生来的瞎子认耶稣为先知
·九日 耶稣开明了瞎子的神目
·十日 撒玛利亚人救人(一)
·十一日 撒玛利亚人救人(二)
·十二日 爱人
·十三日 天主经前引 在天我等父者
·十四日 天主经前三祈求
·十五日 圣女德肋撒
·十六日 天主经后四祈求
·十七日 玛尔大玛大肋纳各修其德
·十八日 昏愚的财主
·十九日 默想猝死
·二十日 园丁请留无花果树
·二十一日 附魔十八年的女人
·二十二日 耶稣疗愈蛊症
·二十三日 天门甚窄天路甚小
·二十四日 国王请人赴婚筵
·二十五日 善牧寻觅亡羊
·二十六日 荡子浪费家产
·二十七日 荡子回头
·二十八日 比喻的寓意
·二十九日 管账的不忠信被主人革职
·三十日 忠信于小事
·十月末主日 耶稣万王之王
·十 一 月
·一日 诸圣瞻礼
·二日 追思已亡
·三日 救助炼灵
·四日 纪念炼狱裨益己灵
·五日 本堂中所有圣人遗骸瞻礼
·六日 拉匝禄乞食于富家门口
·七日 贪世福的富贵人
·八日 纪念地狱获益良多
·九日 本堂祝圣周年瞻礼
·十日 法利塞人与收税员在圣殿中祈
·十一日 家主雇人修治葡萄园
·十二日 耶稣召一个富家少年人弃俗
·十三日 圣达尼老各斯加
·十四日 拉匝禄病重垂危
·十五日 拉匝禄复活
·十六日 法利塞人合谋杀耶稣
·十七日 若望亚各伯贪慕虚荣
·十八日 耶稣于叶里阁城外使瞽目复
·十九日 匝凯回头
·二十日 耶稣罚无花果树
·二十一日 献圣母于主堂
·二十二日 圣母在圣殿中生活的情况
·二十三日 租葡萄园的佃户
·二十四日 辜负圣宠必受重罚
·二十五日 可否给凯撒纳税
·二十六日 圣伯尔各满
·二十七日 十女备灯
·二十八日 穷寡妇献钱于圣库
·二十九日 家主命仆人营商取利
·三十日 圣安德肋宗徒
·十二月
·​一日 冷淡修士与热心修士
·二日 热心救人灵魂
·三日 圣方济各沙勿略
·四日 人之灵魂贵重无比
·五日 翕合主旨
·六日 翕合主旨获益良多
·七日 圣母无染原罪(一)
·八日 圣母无染原罪(二)
·九日 无染原罪特恩的效验
·十日 宠爱至宝当用心保守
·十一日 耶稣与我有何关系
·十二日 前题续
·十三日 耶稣救赎的大恩
·十四日 天主预定降生赎人
·十五日 天主降生所拣选的时候
·十六日 预备过圣诞瞻礼
·十七日 天主拣选童贞玛利亚为母降
·十八日 圣母领报
·十九日 圣母与天神问答的话
·二十日 天主圣子降孕为人
·二十一日 天主降孕为人谦卑至极
·二十二日 圣若瑟不知圣母怀孕的缘
·二十三日 天神告诉若瑟圣母因天主
·二十四日 圣母等侯耶稣降生
·二十五日 耶稣圣诞
·二十六日 圣斯德望首先致命
·二十七日 圣若望宗徒
·二十八日 天神报喜信于牧童
·二十九日 牧童朝拜耶稣
·三十日 耶稣圣婴有孩童本性自来的
·三十一日 光阴似箭又是一年
·公审判(附题)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
二十一日 献圣母于主堂
二十一日 献圣母于主堂
浏览次数:353 更新时间:2024-1-7
 
 

定像  想见圣母玛利亚年方三岁,跪在圣堂中,自献于天主。

 

求恩  求天主赏我效法圣母的表样,将我自己全献于天主。

 

一  圣母及早奉献自己毫不迟延

 

自古相传,圣母三岁的时候,圣若亚敬,圣妇亚纳就领圣母到耶路撒冷圣堂中,将自己的女儿献于天主。在他父母的心意中:一来是为叫她相帮当时伺候圣堂的寡妇们,专事奉天主;二来也是叫那些寡妇们,陶成圣母的品行和才艺,日后到了出嫁的年纪,再为她择婿。然而圣母的意见更加高超,既然将自己全奉献于天主,一想后来出嫁于人,要将自己的爱情分于一个受造之人,甚觉于心不合。当时虽然没有在家守贞的风俗,但圣母独得天主圣神的默启,发了终身贞洁的圣愿。在亚当、厄娃的子孙中,第一个树立了 “守贞” 的大旗。

 

我们在童年的时候,开了明悟以后,也有这样的热心吗?虽然我们一生的年月日时都是天主赏的,都该献于天主,但是天主最喜欢的是我们青春的岁月。古经上天主说:  “你们该献新鲜之物于天主。” (户·一八·26)人在明悟初开的时候,就如同一朵鲜花一样,将这朵鲜花献于天主,最悦乐天主的圣意。我们怎样过了童年的好时候呢?天主赏赐了我们热心的父母,从小就教给我奉教的道理,天主又常用圣宠感动我们,使我们定好主意,初次领圣体的时候,我们也自己全献给了天主,以后我们常守了我们的主意吗?啊!恐怕以后我们受了恶表的牵引,陷于大罪之中,把起初的好志向全抛在背后了。可见天主不是厚待圣母,薄待我们,而是我们不能如同圣母那样善随天主的指引。

 

“吁!吾天主,求你别纪念我少年无知之罪。”(咏·二四·7 )我今从新奉献我自己,求你赏我圣宠,终身事奉你。

 

二  圣母完全奉献自己毫不存留

 

圣母离了本家,把自己献于圣堂中,是把自己的财富,自己的父母亲人,全为天主弃舍了,圣母发了卒世童贞的愿,是把肉身的快乐,全为爱天主弃舍了。又因为当时茹达支派的妇女都盼望做默西亚降生之母,圣母一发贞洁的愿,是把自己后来能得的光荣,也为天主弃舍了:所剩下的,只有是她的自主之权。圣安瑟莫说:圣母在这一天,也发了听命的圣愿。以后事事遵听大司祭的指教,不敢自做主张。圣母完全奉献自己,一丝一毫也不私自存留,真是一种全燔之祭,最悦乐天主圣三。

 

我们当初进会发愿的时候,也是将自己全献给了天主,一丝一毫不敢私自存留,作了一个全燔之祭。可是,我们的祭献不是如同古教焚烧牛羊的祭献,一会儿就能成功的。我们要一辈子保守三愿,常弃绝私意,克制肉情,才算全燔之祭,才能中乐天主。我们自己查考查考,言语行事之间,没有自爱的私心搀杂在内吗?没有不肯全改的一两样小毛病,不肯弃舍的一两样小方便吗?有了这些私意,我们的祭献就不算全燔之祭了,看看圣母一生的表样,就知道我们应该如何度修士的生活了。

 

三  圣母奉献自己以后永不反悔

 

有许多人因一时的热心,将自己全献于主,但后来用自己的五官三司,仍然为得自己的私益处,不全仰合天主的圣意。这就是如同把献于天主的祭品,偷来自己私用一样。圣母不是这样。既然把自己全献给了天主,就看着自己的五官三司,连自己的爱情,全是天主的了,就全为天主用。思言行为,常承行天主的旨意,一生没有反悔的时候。

 

几时人把一棵树献于别人,后来树上结的果子也是别人的了。我们就如同一棵树,既然发了三愿,将我们全献于天主,我们的聪明才力,与所有的时间,全成了天主的。我们若不为天主做事情,利用时间,便是偷天主的。恐怕我们许多次拿献于天主的礼物来私自享用,这是何等凌辱天主呢!求圣母相帮我们,以后全心全力爱慕天主,事奉天主。

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