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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四篇诗(47) 巴比伦的灭亡
第四篇诗(47) 巴比伦的灭亡
浏览次数:442 更新时间:2023-3-2
 
 


章旨 1-4巴比伦像一位被俘的皇后,5-7上主要审判她的罪恶。8-9她不能摆脱上主的惩罚。10-12她所迷信的不能救助她。13-15她的占人和巫士在她患难中都束手无策。

第四十七章

1巴比伦处女啊!退下,坐于尘中吧!加色丁贞女啊!让位,坐在地上吧!因为人再不称你为娇嫩脆弱的女性。2揭去面纱,拿磨去磨面吧!脱下长裙,露出腿来,去涉河吧!3你的裸体要暴露,现出了你的羞耻!我要复仇,决不宽贷。4我们的救赎者说:万君的上主,「伊撒尔的圣者」是祂的名字。①

5加色丁的处女啊!静静地坐下!进入黑暗中吧!因为人再不称你为「万国之后」!6我曾向我的人民发怒,侮辱了我的产业;我将他们交在你手中,可是你对他们没有表示仁心,你却将你的轭重重地压在长老的身上。7你曾说过:「我永久要作王后!」但你心中从没有考虑过这事,也没有想过这事的结局。②

8你这乐逸安居的人,你心内想:只有我而没有别人!我作不了寡妇,我不会缺少子孙!但是如今你听吧!9此二者在一天内忽然一起降在你身上,即为了你行的那许多巫术及残暴的咒语,丧子与守寡二者完全降到你身上。

10尚且你还自恃凶残,你妄想:「没有人看见我!」那是你的聪明和你的知识迷惑了你,叫你心中妄想:「只有我而没有别人。」③11灾祸要临到你身上,你却不会禳解,苦难要降在你身上,但你不能防备;那从未料到的灭亡,忽然就来在你身上。12你仍可固守你由少年以来所习行的咒术和那无数的巫术,也许你能获利,或者能恐吓人!

13因你施计太多,你已筋疲力竭了;现在让那些测天体,观星辰和预告朔日使你知未来的人们前来拯救你吧!14看啊!他们好像枯草,火焚烧他们,然而他们不能由火的威力中救拔自己的性命,因为这火不是藉以取暖的炭火,或座前的炉火。15你和你所经营的,和你自少年来往的人,将来都要如此结局,都各入了歧途,没有救你的!④

注 释

 3节「你的裸体……你的羞耻」,似乎是引自耶13264节「说」(amar),原文本作「人」(adam),但「人」此处无意义,今随一般学者改。此字本属上节末字,今移于4节中。巴比伦帝国声势强大,喻为万国的皇后,但因为她恶贯满盈,上主要惩罚她降为一个婢女。那先前身为皇后的,现今要像婢女一样,揭去面纱,去作卑下的苦工,如磨面等(出1153110)。不但如此,她还要被俘充军流徙到远方去,因而说她「脱下长裙,露出腿来,去涉河吧!」巴比伦曾俘虏过许多民族,虐待他们似奴隶牛马,她现今也要受同样的待遇:这是伊撒尔的救赎主,万军的上主所决定的。  「加色丁处女」,或「巴比伦的处女」,即说加色丁或巴比伦像处女一样,还没有受外族人的蹂躏。加色丁是民族名,这民族散居在波斯湾沿岸地带。默洛达客巴拉丹(391)联合加色丁人、赫蓝人以及阿辣美的几个部落,在公元前七二一年成立了巴比伦帝国,默氏自称为巴比伦帝王。此帝国虽在七〇三年败于撒讷黑黎布,但加色丁人百年之久在反对亚述帝国的运动中,常居领导地位。亚述帝国的京都被毁之后,加色丁人在新巴比伦帝国中仍居首席(六二六—五三九)。纳波颇拉撒尔(六二六—六〇六),拿步高(六〇六—五六二),厄威耳默洛达客(五六二—五六〇),讷黎革里撒尔(五六〇—五五六),拉巴息玛尔杜克(五五六)诸人都是加色丁人著名的帝王。「进入黑暗」一语,即谓禁锢于监狱中。「静静地坐下」,表示卑下与痛苦的生活(1395010)。天主原来拣选巴比伦惩治伊民的罪过,像从前拣选亚述一样(105等),然而巴比伦对伊民残虐太甚,即对老幼妇孺亦未尝怜悯,这是她受惩罚的原故。「不敬老,不恤幼」的民族,即巴比伦将来要虐待他们:这是梅瑟曾预言过的(申2850参考哀416512  目前的巴比伦可以说是国泰民安,外无强敌,内无变乱,决没有倾覆灭亡之患。他们迷信占卜和巫术,深信占卜巫术之士可以禳解外国的神鬼所加的各种灾祸。然而决没想到万军的上主即伊撒尔的救赎主要惩治他们。天主的的惩罚是突如其来的,她不能加以防范。此处用两个比喻形容那惩罚的后果:「守寡」表示帝国要完全毁灭;「丧子」意谓帝国灭亡之后,绝无复兴的希望。先知最后明说:巴比伦的聪明和知识迷惑了她,使她骄矜自恃,祸已临头,但她仍不反省。  不但驱魔者,即众参谋和占星之士都要束手无策。他们不只救不了巴比伦,而且连他们自己的性命也不能保存,因为他们的患难是由上主来的。而上主不是一国之神,祂是惟一无二普世万国的主宰。参阅13144b-2150章)。


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