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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第五篇诗(48)藉居鲁士救赎选民的上主又藉先知劝勉他们遵行正道
第五篇诗(48)藉居鲁士救赎选民的上主又藉先知劝勉他们遵行正道
浏览次数:386 更新时间:2023-3-2
 
 

章旨 1-2小引:伊撒尔人虽是圣祖的苗裔,虽称上主为自己的天主,但实际上没有虔诚的恭敬祂;3-5所以上主照祂所预言的,惩罚了他们背信的罪。6-8a这惩罚的应验,保证上主现今的预言,也必要应验。8b-11恶贯满盈的伊撒尔人本当完全灭亡,但上主为了自己的圣名,不行这严罚。12-16创造万物的上主曾预言居鲁士的胜利,这胜利今正在实现,同样也必会实现解救伊民的预言。17-19如伊民忠信于上主,他们必要蒙受上主的祝福。20-21赞美之歌。22为一注脚。

第四十八章

1雅各伯家啊!你们要静听这事——他们用伊撒尔的名字称呼自己,他们曾出自犹大之身;奉上主的名字起誓,又称扬了「伊撒尔的天主」,但是他们缺少虔诚,也缺少正义。2他们称自己是圣京的人民,并且依赖伊撒尔的天主——万军的上主是祂的名字——…3那古代的事,我早就预言了,由我口中所发出的,也叫人听见了;转瞬间我行了那事,那事也就一一应验了。4因为我知道你是顽强的,你的颈项似铁杠,你的额是铜制的:5为此我早就给你预言了,在事未发生之前,我先向你声明了,免得你说:我的神像行了这事,我所雕刻和铸成的神像发了这号令。①

6你已听见了这事,你细察这一切吧!你们看见了,不该作证吗?如今我要宣布新事及你未知的隐秘事。7这些事是现今而不是从前所造成的,今日之前,你总没有听说过,免得你说:「看啊!我早已知道了!」8对那些事,你也没有听说过,也不知道,先前你的耳朵也没有开过。

虽然我知道你好背信叛逆,而且可称你为「胎生的叛徒」。②9但是为了我的名字,我暂缓发怒,为了我的荣誉,我向你抑制了我自己,不消灭你。10我锻炼了你,但还没有成如银子,在患难的炉中我拣选了你。11为了我自己,为了我自己,我要去行!因为我的名字岂能受亵渎?我不会将我的光荣让于别人!③

12雅各伯即我所称呼的伊撒尔啊!你听我说吧!只有我自己是原始,我也是终末。13我的手奠定了大地,我的右手展开了上天,我一叫了它们,它们就一同立起来了。14你们都集合来听吧!它们中谁预言了这一切呢?上主爱他,使他实行自己的旨意,攻击巴比伦和加色丁的苗裔。④15只有我,只有我预言了这事,我叫了他,也引导了他,使他所行的道路顺利。16走近我,静听这事吧!我从起初在暗处总没有说过话,从实现之时起我也在那里:我上主是主宰,我如今决定要施救。⑤

17你的救赎者上主,伊撒尔的圣者这样说:我是上主你的天主,教训你最有益的事,引你当行的路。18假使你乐意听从我的命令,那末你的安乐要似江河流水,你的幸福要像大洋的波涛。19你的后裔多如沙粒,你身所生的苗末多似尘埃,他的名字必不致灭绝,在我前也决不被铲除。⑥20你们离开巴比伦,逃出加色丁吧!用欢乐的呼声报告此事,传布此事,宣传到地极,应当讲述:上主救赎了祂的仆人雅各伯!21祂率领他们经过旷野时,他们虽则不渴,祂仍使磐石给他们流出水来:祂分开岩石,涌出大水。22【上主说:为恶人决无此安乐!】⑦

注 释

1节「自犹大之身」,玛索辣作:「自犹大的水泉」,今按一般经学家改。1b2节是先知为使读者更了解上主的神谕起见,插入这一段严肃而带责斥的话。神谕的本文是由1a节和3节直到19节止。就如圣保禄在罗91-5曾提起伊民受于天主的种种特恩,同样依撒意亚此处提出了伊民受的特恩,但即刻又提到他们忘恩负义的罪,使恩宠和罪过两相对照,更见得天主对他们是如何仁慈,他们是怎样悖逆!本章内先知最后一次使用预言的证据:凡上主从前预言的,都一一实现了;凡上主现今预言的,也必要一一实现。上主预言的目的,是为加强他们对祂的信心,而防止他们去求问邪神。(参阅4121-29429431245114611  6-8三节中上主所预言的新事,即居鲁士的胜利和选民的得救,以及选民对外教人要负的宣扬上主光荣的使命(429439)。「不该作证吗?」一句与439104489相同;「胎生的叛徒」一句的意义与4322-28相同。圣斯德望(St. Stephen)对犹太人忘恩负义的罪在公议法庭上曾责斥说:「颈项顽硬的人,心与耳不受割损的人啊!你们时常抗拒圣神,你们的祖先怎样,你们也怎样」(宗751)。  因为伊撒尔人是「胎生的叛徒」,上主本想要消灭他们,但因为他们仍是祂的选民,所以上主缩回了义怒的手,只用充军的刑罚锻炼他们;但他们还没有被炼净,相似银子,他们还有许多不良的成分。然而天主为了光荣自己的圣名,他们虽没有炼得纯净,现今仍要拯救他们。假使上主不去拯救他们,祂的圣名还是被外教人所亵渎;不过祂的光荣与救伊民的事是密切相联的,祂不能放弃祂的光荣,所以必要救伊民和人类。由此可以推知天主救赎人类最大的原因,是为了祂自己的光荣。  14节「攻击巴比伦和加色丁的苗裔」,玛索辣作:「祂手臂也要加在加色丁身上」,今依克撒讷(Kissane)等人改。就如在41124314446-24,先知,更好说天主藉先知的话,在预言祂要施行救恩之前,先着重自己的全能与祂对伊民所具有的特别关系,现今也同样,先以祂是永远的天主,祂造成了天地万物,像叫上天立定,上天就立定了;随后说出,祂现在召叫居鲁士,派他去攻击巴比伦,他必定去,也会成功。邪神之中,谁能预言此事,而使此事实现呢 「我如今决定要施救」,玛索辣作:「现在吾主上主差遣我和祂的神来」,或作「吾主上主和祂的神差遣我来」,今随克撒讷、夭耳次等人改,许多现代的考订家以为本句为一旁注;我们想此句为原文,经文或有残缺,今之改订似乎更合乎上下经义。   当伊民在西乃与上主立约之时,上主曾许给他们各种幸福,只要他们实践约言,这些幸福必会一一实现。现今伊民若与上主恢复了那盟约,也守了那盟约,仍能获得所应许的幸福,作为他们践约的厚报。  先知今邀请伊民离巴比伦回归故乡,不应怕旷野中的艰难危险,因为天主会重演出埃及时的大奇迹。不仅如此,还要显较前更大的奇迹,惟一的条件,只要他们欢喜踊跃地回国,而且把这救恩传之大地四极(42114319443)。


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